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以前，我读书，只是被故事情节牵着走，故事完结，书也就读完了。渐渐地才知道，我这种读书法，不能算“读”，只能说是看，走马观花地看。是故，脑子里，没有多少印象，只能叫做“看”书。

近几年，虽然懂得读和看的道理，但惯性使然，老毛病难改，有时候读着读着，又回到老路上，好生让我苦恼。

文言文的书，我还能一目十行吗？不，它是来制服我，克制我的。它用这块散发着浓香但难啃的骨头来诱惑我，让我知道，什么才是我内心真正的需求。

好吧，我屈服了。

凡事讲究一个缘由。沈复写《浮生六记》，是因为“苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。”素人的读书，当然也得有缘故，就两个字“喜欢”，或者再加两个字“假装”。所以，即使“受虐”也是我喜欢的。

读书啦！呜呜！哈哈！

原文：

因思《关雎》冠三百篇之首，故列夫妇于首卷，余以次递及焉。所愧少年失学，稍识之无，不过记其实情实意而已。若必考定其文法，是责明于垢鉴矣。

读完这一段，我注意到几点：

一，有关“诗三百”的问题。

在文中，诗三百，说的应该就是《诗经》，文中出现的《关雎》就在《诗经》首位。所以，作者也把《闺房记乐》当做这本书的第一卷。

古人很聪明，早就意识到，要想社会稳定，就要家庭稳定。夫妻和谐，是家庭稳定的基础，可见，在一切社会关系中，夫妻之间的关系，才是最主要的关系。所以，在考虑循序上，作者就想到了诗三百。

可见，任何一本好书，对于细节的考虑，作者都有经过一番深思熟虑。

还有一个小小的细节，我也注意到了，那就是，我们通常说《诗经》是诗三百首，如果在这里再这样写，未免有点重复。“篇”和“首”是同义词，换一换，句子好看，读起来又不单调。在平日的练字作文中，这是我要注意的。

二，从“稍识之无”到实情实事。

唐·白居易《与元九书》:“仆始生六七月时, 乳母抱弄于书屏下。有指‘无’字、‘之’字示仆者,仆虽口未能言, 心已默识。后有问此二字者, 虽百十其试, 而指之不差。则仆宿昔之缘, 已在文字中矣。”

以上是“稍识之无”的典故。据说白居易在六七个月大的时候，虽然口不能言，但却能在众多的文中指出“之，无”两字。后来，用这两字来表示识字很少之意。在本文中，沈复引用此典故，也是对自己因为“少年失学”没有多少学识的谦虚说法。

三，作者关于写文有没有文法一事的答复。

“若必考定其文法，是责明于垢鉴矣。”文中出现这句话，除了是对“少年失学”的延伸解释外，我私自认为，还有一个小小的可能，这句话，是作者后来加上去的。

受多种条件限制，几百年前，出一本书，尤其是一本受欢迎的书，是很不容易和了不起的。因此，可能有人频繁询问作者有关写作文法一事，他才在这里加上一句话。（再次声明一下，上边这一段，仅仅是我私自的想法）

译文：

因为想到在诗三百篇中，《关雎》排在首位，所以，我把记录我们夫妻生活的事也放在卷首，余下的，我就按照顺序写下来了。很是惭愧，年少时，自己曾经辍学，识字很少。不过，在这本书中，仅仅是记录一点实情实意罢了。如果非要对本书考订一些写作的文法，就如同从污垢的镜子上寻找一点干净的地方，那是不可能的。

读完这一段，我有一个很大的收获，就是关于写文。

（1）俗话说“文要看山不喜平”。一个“篇”和“首”就能看出作者深谙其道。

（2）写文，一定要做到真情实意，才能打动读者的心。

（3）写文，是和做别的事一样，没有捷径可走，努力就是了。