深藏于诗经之中的三大丑闻郑风苑

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作者：秋雨

古代贵族饱食终日，无所事事，往往会做出令人难以想象的荒唐事。《诗经》十五国风中，就讽刺和鞭挞著名的三丑：新台之丑、淫奔之丑和株林之丑。

一、新台之丑

十五国风中有一篇《邶风·新台》，说的是卫宣公与宣姜的“新台之丑”。朱熹说：“旧说以为，卫宣公为其子伋娶于齐，而闻其美，欲自娶之，乃作新台于河上，而要之。国人恶之，而作此诗以刺之，言齐女，本求与伋为燕婉之好，而反得宣公丑恶之人也。”

齐国齐僖公有两个女儿超凡脱俗，姐妹花的美貌闻名于世。姐姐名叫宣姜，妹妹名叫文姜。其实她们在历史上都没有留下真正的名字，姜只是他们的姓，她们的名字是出嫁后才有的。卫国第十五代国君卫宣公宠幸夫人夷姜，于是立夷姜所生的公子伋为太子，太子俊美儒雅，闻名于诸国。

公元前718年，卫国派使者前往齐国，为太子伋向宣姜求婚，齐僖公欣然答应。时宣姜年方十五岁，卫太子伋不过十六七岁。使臣回到卫国向卫宣公禀报了宣姜的美貌绝色，卫宣公竟然淫心萌生，他派太子出使宋国，并命人在大河岸边修了一座行宫新台。原本太子迎娶齐国公主宣姜，却被卫宣公占为己有，并纳于新台，十五岁的宣姜变成了欲要嫁给丈夫卫太子伋的庶母，宣姜还为卫宣公生下了两个儿子公子寿、公子朔（卫惠公）。此事不应当指责宣姜，宣姜是无辜的，甚至是受害者，但后来的宣姜却变坏了。后人把翁媳之间暧昧的关系称为新台之丑，用新台比喻不正当的翁媳关系。

公元前701年，宣姜向卫宣公吹枕头风进谗言，还有公子朔在中间调拨，结果卫宣公买通盗贼，计划在太子伋出使齐国途中暗杀太子伋。太子伋被父侯卫宣公夺走心上人，又要被父侯灭口。公子寿与公子伋的关系极好，得知此事后告知公子伋，公子伋却不听其劝告，准备毅然赴死，决意杀身成仁，成全自己的父侯。公子寿不忍，以送别为名灌醉了太子伋后代其出使齐国，酒醒后的太子伋驾船追赶，但当追上公子寿的小船时，公子寿已被杀死。公子伋悲痛万分，告知杀手真相，也求速死。杀手将二人首级送给卫宣公，卫宣公后悔不已，一病不起，于公元前700年一命呜呼，宣姜也因要害别人的儿子，而将自己的儿子寿送了命。《邶风·二子乘舟》说的就是这件事情。太史公曰：“余读世家言，至于宣公之子以妇见诛，弟寿争死以相让。此与晋太子申生不敢明骊姬之过同，倶恶伤父之志。然卒死亡，何其悲也。或父子相杀，兄弟相戮，亦独何哉。”

《鄘风·墙有茨》说的也是宣姜的丑事。卫宣公死后，齐襄公出于政治方面的考虑，总想把卫国掌控在他的手中，于是暗中教唆宣姜，要她与自己名分上的儿子公子顽（卫昭伯）结为夫妇。宣姜本应是公子顽的嫂嫂，因“新台之丑”变成了公子顽的小妈，继而又与名分上的儿子公子顽姘居，成了公子顽的妻子，生下了齐子、戴公、文公三个儿子和宋桓夫人、许穆夫人两个女儿。

根据宗法社会的礼制规定，宣姜不能私自返回齐国，作为母亲的她又不能看望三个儿子和两个女儿，她在感情上当然是很痛苦的。宣姜死于何年没有记载，一朵带毒的鲜花染成污浊终归凋谢在淇河卫地。卫国黎民对这种败坏人伦的秽行，当然深恶痛绝，于是有人写了《墙有茨》这首诗歌，讽刺和鞭挞宣姜的丑行。朱熹说：“杨氏曰：公子顽通乎君母，闺中之言，至不可读，其污甚矣。圣人何取焉，而着之于经也，盖自古之君，自以为，密于闺门之中，世无得而知者，故自肆而不反。圣人所以着之于经，使后世为恶者，知虽闺中之言，亦无隐而不彰也，其为训戒深矣。”

其次还有《鄘风·君子偕老》，看字面貌似歌颂，其实字里行间的服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑，是在讽刺宣姜的放荡。还有《鄘风·鹑之奔奔》也是在鞭挞宣姜，以雌雄鹑鹊相交反兴他们的行径。卫国黎民对宣姜的丑行深恶痛绝，深以为耻，谴责其禽兽不如。

二、淫奔之丑

十五国风中有一篇《齐风·载驱》，说的是齐襄公与文姜兄妹私通的“淫奔之丑”。

《齐风·载驱》与《鄘风·载驰》形成了鲜明的对照，《载驰》是华夏第一位女爱国诗人许穆夫人发往各国求援的文字，许穆夫人“载驰载驱”舍生忘死奔走在驰援国难的道路上；《载驱》是文姜不顾廉耻，败坏人伦，为了与齐襄公兄妹通奸奔走在齐鲁的道路上。文姜在其夫鲁桓公死后，仍不顾其子鲁庄公的颜面而与齐襄公保持不正当关系，在其子鲁庄公当国君期间，曾多次与齐襄公相会，而其子鲁庄公竟也无能加以制止，因此人们作此诗进行讽刺。

为此丑事，鲁庄公也受到了牵连。《齐风·猗嗟》表面上是在赞美一位年轻射手，背后却是在讽刺无能的国君鲁庄公。朱熹说：“齐人极道鲁庄公威仪技艺之美如此，所以刺其不能以礼防闲其母，若曰惜乎其独少此耳。”这首诗歌很像《鄘风·君子偕老》讽刺宣姜的文字笔法，文字明着夸赞鲁庄公善射，实际是在反衬他的无能。诗歌中的这位射手会不会只是善射，而治理国家却是无能之辈？就像南唐后主李煜，写词是高手，但却是个治国胆小无能的君主。

齐国黎民以敝笱不能制大鱼，比鲁庄公不能防范文姜，却任其来往于齐鲁，成就了“淫奔之丑”，因而有人写了《齐风·敝笱》。朱熹说：“按春秋，鲁庄公二年夫人姜氏会齐侯于禚，四年夫人姜氏享齐侯于祝丘，五年夫人姜氏如齐师，七年夫人姜氏会齐侯于防，又会齐侯于谷。”按照当时的社会风俗习惯，男方要到女方家中迎亲，而齐国文姜出嫁却是仆从如云、如雨、如水似的到鲁国去，鲁国并没有来迎亲，鲁桓公也没有到齐国来，显得十分反常。齐襄公、鲁桓公如此行为，说明其中定有见不得人的隐情，所以人们作了这首诗歌进行讽刺与鞭挞。“鱼”用于隐射两性关系，“敝笱”这种破鱼篓是无法制止鱼儿自由来往的，这首诗歌运用比之手法，除了讽刺鲁桓公的无能无用外，也形象地揭示了鲁国礼制、法纪的敝坏。

《齐风·南山》也是在说齐襄公与文姜兄妹通奸这件丑事。公元前694年，鲁桓公因国事出访齐国，鲁桓公夫人、齐国公主文姜违反古礼制借此还乡，并与同父异母的哥哥齐襄公再次践踏人伦苟且私通。发现俩人关系暧昧的鲁桓公谴责自己的夫人文姜，文姜告诉了齐襄公，齐襄公良心丧尽，安排人谋杀了作为国宾的鲁国国君鲁桓公。

这件丑事传开后，齐国民众深以为耻，尤其是齐国贵族觉得国家声誉大损，在诸侯各国面前抬不起头来，因此齐国贵族创作了《南山》这首诗歌。朱熹说：“言南山有狐，以比襄公居高位而行邪行，且文姜既从此道归于鲁矣，襄公何为而复思之乎？”诗歌先是谴责齐襄公兄妹荒淫无耻，后是责备鲁桓公对妻子管教不严，致使发生丑闻。后面对鲁桓公的谴责，似乎是抢词夺理，是手不溜怨袄袖，让受害者为害人者背黑锅，似乎这样就能给齐国挽回一些面子，这表明齐国贵族更不道德，与齐襄公是一样的货色！

三、株林之丑

十五国风中有一篇《陈风·株林》，说的是陈灵公与夏姬的“株林之丑”。朱熹说：“灵公淫于夏征之母，朝夕而往夏氏之邑。故其民相与语曰：君胡为乎株林乎？曰：从夏南耳。然则非适株林也，特以从夏南故耳，盖淫乎夏姬不可言也。故以从其子言之，诗人之忠厚如此。”

夏姬是郑穆公的女儿，嫁给了陈定公的孙子夏御叔，夏御叔官拜司马，算是陈国的兵马总指挥。二人成婚后不到九个月便生下一个儿子名叫夏南，后人疑非夏家后代，他们常住在株林背山靠水的一座豪华别墅之中。夏姬因美貌异常，原本就风骚，夏御叔壮年而死后，不甘寂寞的她更是不已，与多位男子鬼混，其中就有陈灵公。

夏南被送往外公郑国那里学习，归陈后对此事忍无可忍，于是带领家丁将陈灵公一箭射死在株林自己的家中，佯称陈灵公暴卒，世子妫午继位，史称陈成公。夏姬的另外两个相好孔宁和仪行父逃楚，对楚君只说夏南弑君，不提自己与夏姬，楚庄王偏听而怒，决意讨伐。陈国皆知陈灵公与夏姬的之事，因而并不欢迎楚军。夏南被捉车裂，夏姬押往楚国，楚庄王将她赐给连尹襄公。一年后连尹襄公战死沙场，夏姬回到郑国。楚大夫屈巫久慕夏姬美艳，借出使齐国之便，绕道郑国，在驿站馆舍中与夏姬成亲，从此不思使命，并要求楚君另派使臣。屈巫带着夏姬投晋时，楚庄王派公子婴齐率兵抄没了屈巫家族。残花败柳竟使屈巫付出抄家灭族的代价，可见夏姬一生祸国祸家，被后世不齿！

《陈风·墓门》也与“株林之丑”有些关系。朱熹说：“言墓门有棘，则斧以斯之矣。此人不良，则国人知之矣。国人知之，犹不自改，则自畴昔而已然，非一日之积矣。所谓不良之人，亦不知其何所指也。”那个时候的梅文化还没有形成，也许因古代梅字被写成槑，与棘有些形近，像是象征邪恶的荆棘，故而用梅比兴昏君佞臣。而在《卫风·凯风》中又用酸枣树比兴善者，这说明那时间梅文化尚未形成，咏物文化很不成熟。如果是今天，《凯风》中应该换成梅，而这首诗中应该换成带刺的酸枣树。