金瓶梅里的第一个元宵节五娘潘金莲的幸福生活

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《金瓶梅》里的第一个元宵节，五娘潘金莲的幸福生活

文/老张在路上

元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。

元宵节始于2000多年前的秦朝。汉文帝时下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”祭祀活动定在正月十五（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

《金瓶梅》假托宋代，实写明代。做为一部世情小说，笑笑生先生当然放不过元宵节的五光十色。在全书中，有六回写到元宵节，这个节日成了西门庆由发迹到鼎盛再到衰亡的一条暗线，由元宵的灯火大放光彩到灯尽人亡，元宵节的灯火成为隐喻，成了西门庆命运的象征。

元宵节的文化价值在于它是全民的狂欢节，宋朝时，元宵节除了“妇女出游街巷，自夜达旦，男女混淆”的狂欢外，还有官员派发利是、君王与百姓同赏元宵；甚至有恐怖色彩，刑狱机构会利用灯饰、图像演绎狱户故事或陈列狱具等。

元宵节在宋代发展成最热闹的世俗狂欢节，灯节更加丰富多彩，元宵赏灯持续五天，灯的样式繁复多样，逛灯市更是一件十分赏心悦目的事情。

春节从除夕关门守岁开始，到元宵节，是一个人们不断扩大活动范围、人际关系不断得到扩大的过程。初一给家长拜年，初二回娘家拜年。以后逐步扩大拜年范围到一般亲戚朋友。在这个时段，人们的活动范围局限在熟人之间。初五是破五，农活可以开始干，商店可以开门了。这个时段，社会开始正常运作。到了正月十五，全体社会成员不分男女老幼都加入到节日活动中。所以，元宵节具有确认全体社会成员（包括彼此不认识的）相互关系的意义。

元宵节人人参与，乐在其中。由于官府开禁，人流如织，男女相遇，易于产生爱情。千百年来，在元宵节上演的两情相悦的爱情故事，举不胜举。

李瓶儿前夫花子虚死后不久，过罢年到了正月十五，是李瓶儿的生日，已去过西门大院拜访过西门庆那些妻妾后，李瓶儿邀请这些女人们去她新买的临街的房子里庆生并观灯。

《金瓶梅》里用六回文字描写了四次元宵节，分别有不同的侧重点。第一次元宵节重点是观灯，第二十回是正月十六“走百媚”，第四十二回是写放烟火。至于后来的第四次元宵节描写，则是强弩之末，很快就人死灯灭了。

李瓶儿新买的房子在狮子街灯市口，“那灯市中人烟凑集，十分热闹。当街搭数十座灯架，四下围列诸般买卖，玩灯男女，花红柳绿，车马轰雷。但见：山石穿双龙戏水，云霞映独鹤朝天。金屏灯、玉楼灯见一片珠玑；荷花灯、芙蓉灯散千围锦绣。绣球灯皎皎洁洁，雪花灯拂拂纷纷。秀才灯揖让进止，存孔孟之遗风；媳妇灯容德温柔，效孟姜之节操。和尚灯月明与柳翠相连，判官灯钟馗共小妹并坐。师婆灯挥羽扇假降邪神，刘海灯背金蟾戏吞至宝。骆驼灯、青狮灯驮无价之奇珍；猿猴灯、白象灯进连城之秘宝。七手八脚螃蟹灯倒戏清波，巨大口髯鲇鱼灯平吞绿藻。银蛾斗彩，雪柳争辉。鱼龙沙戏，七真五老献丹书；吊挂流苏，九夷八蛮来进宝。村里社鼓，队队喧阗；百戏货郎，桩桩斗巧。转灯儿一来一往，吊灯儿或仰或垂。琉璃瓶映美女奇花，云母障并瀛州阆苑。王孙争看小栏下，蹴鞠齐云；仕女相携高楼上，娇娆炫色。卦肆云集，相幙星罗：讲新春造化如何，定一世荣枯有准。又有那站高坡打谈的，词曲杨恭；到看这扇响钹游脚僧，演说三藏。卖元宵的高堆果馅，粘梅花的齐插枯枝。剪春娥，鬓边斜插闹东风；祷凉钗，头上飞金光耀日。围屏画石崇之锦帐，珠帘绘梅月之双清。虽然览不尽鳌山景，也应丰登快活年。”

这是一篇宋代的《灯赋》，（也即明代），作为写民俗世情的高手，笑笑生用这一篇韵文，对那个时代的市井生活作了“刻骨而尽相” （鲁迅语）的描写。透过细节看世情，饮食男女写人生。用生活中的衣食住行、市井风物寄寓人生的大悲欢、大慈悲。从《金瓶梅》到《红楼梦》，一脉相传。

在这篇拟《灯赋》里，我注意到了下面这句描写：“媳妇灯容德温柔，效孟姜之节操。”之所以把这句描写灯的韵文挑出来，因为此回写元宵节，重点表现的是两个女人，西门庆的三房妾孟玉楼和五房妾潘金莲。

“月娘看了一回，见楼下人乱，就和李娇儿各归席上吃酒去了。惟有潘金莲、孟玉楼同两个唱的，只顾搭伏着楼窗子望下观看。那潘金莲一径把白绫袄袖子儿搂着，显他那遍地金掏袖儿，露出那十指春葱来，带着六个金马镫戒指儿，探着半截身子，口中嗑瓜子儿，把嗑的瓜子皮儿都吐落在人身上，和玉楼两个嘻笑不止。一回指道：‘大姐姐，你来看，那家房檐下挂的两盏绣球灯，一来一往，滚上滚下，倒好看。’一回又道：‘二姐姐，你来看，这对门架子上，挑着一盏大鱼灯，下面还有许多小鱼鳖蟹儿，跟着他倒好耍子。’一回又叫：‘三姐姐，你看，这首里这个婆儿灯，那个老儿灯。’正看着，忽然一阵风来，把个婆儿灯下半截割了一个大窟窿。妇人看见，笑个不了，引惹的那楼下看灯的人，挨肩擦背，仰望上瞧，通挤匝不开。”

正月十五，因为官府开禁，全体社会成员不分男女老幼都加入到节日活动中。人人参与，乐在其中。而养在家中大门不出二门不迈的妻妾们，在这个官方和私方都允许的狂欢节里，当然可以抛头露面，一展颜容了。然而相比较一下，潘金莲的显摆、张扬则更胜一筹。“搭伏着楼窗子望下观看”；“白绫袄袖子儿搂着，显他那遍地金掏袖儿，露出那十指春葱来，带着六个金马镫戒指儿”；“探着半截身子，口中嗑瓜子儿，把嗑的瓜子皮儿都吐落在人身上，和玉楼两个嘻笑不止。”

探出身子，搂起来袖子，嗑瓜子还要把瓜子皮吐到楼下游人身上。按照宗法社会的要求，这可是没有一丝一毫的符合妻妾之道了。然而潘金莲却做得出来，得意、兴奋、高叫；鲜艳的衣服、亮亮的戒指、尖尖的手指，潘金莲正是要用这样的夸张轻浮的举止，向楼下的观灯的人们显示她的乌鸦飞上梧桐枝头的“幸福生活”吧？

更有意思的是，潘金莲的叫声，叫吴月娘大姐姐，孟玉楼三姐姐，最不可能是她口中叫出了“二姐姐”这样亲切的称呼。这个称呼是叫李娇儿的。她们两个人心里有仇，不知在背后说了对方多少坏话，然而在元宵佳节这一天，潘金莲叫出了“二姐姐”，这是她全部西门小妾生涯中叫的一声唯一的“二姐姐”。说不定叫过“二姐姐”后，她还要在心里暗暗叫一声“婊子”呢。

诗人说，你在楼上观风景，楼下的人也把你当成风景了。潘金莲演的这一出活剧，自己可能正暗自得意，可被下面的人认出了她的来历：“内中有几个浮浪子弟，直指着谈论。又一个走过来说道：‘只我认的，你们都猜不着。这两个妇人，也不是小可人家的，他是阎罗大王的妻，五道将军的妾，是咱县门前开生药铺、放官吏债西门大官人的妇女。你惹他怎的？想必跟他大娘来这里看灯。这个穿绿遍地金比甲的，我不认的。那穿大红遍地金比甲儿，上戴着个翠面花儿的，倒好似卖炊饼武大郎的娘子。大郎因为在王婆茶坊内捉奸，被大官人踢死了。把他娶在家里做妾。后次他小叔武松告状，误打死了皂隶李外传，被大官人垫发充军去了。如今一二年不见出来，落的这等标致了。’”