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相声圈近年来常常有一个人拜多个师父的情况，拜一个相声师父，再拜一个快板师父，还拜一个山东快书师父，而且这种情况还越来越普遍。表面上看，此举并无不妥，学什么拜什么师父，各有所长各有所专，有利于复合型人才的培养。但实际上这不符合相声界的规矩：首先从艺术形态来讲，快板实际上是包括在相声这种大的艺术形式之内的一个分支艺术形式，属于相声门；其次从人员构成上来讲，三位快板书的代表人物李润杰、王凤山、高凤山，以及山东快书大师高元钧，都有相声师承，也都说过相声，在相声谱都有他们的名字，他们后辈的快板演员和快书演员，都有相声辈分和师承。

李润杰的相声师父是焦少海，高凤山的相声师父是高德亮，王凤山的相声师父是朱阔泉，高元钧的相声师父是常连安。可以看到的是这四位快板快书大师从相声辈分上来说，都是属于相声第五代“宝”字辈儿的。但是我们讲快板、快书与相声门的关系，还必须要分开讲，因为具体情况不一样，快板的前身是数来宝，后来并入了相声艺术成为相声门的一种分支艺术，之前的门户属于丐帮，后来就完全并入了相声门，从来也没有独立的门户。而山东快书则是一种相对区别于相声的艺术形式，与相声有交集有相通也有独立的一面，只是因为高元钧拜了相声师父才使大部分的快书演员成为了相声门里人，而确确实实还有一部分山东快书演员是与相声门无关的。也就是说，你拜一位快板师父，你就同时具有了相声辈分和门户，你不应该再拜一个相声师父了！如果你拜了一个山东快书师父，你的师父是高元钧这一派的，你也同时有了相声辈分和门户，你再拜个相声师父或者快板师父，也都是不应该的。


快板书起源于数来宝，最早其实是丐帮行乞所用，最初都是见景生情，即兴编词。后进入小型游乐场所演出，说唱内容有所变化，逐渐演变为快板，与数来宝同时流行。之前的数来宝艺人属于丐帮，据说在丐帮有“丁郭范高齐”五派数来宝，后来开始撂地演出才与相声合流，后来相声开始进入剧场，据说当时的数来宝演员如果没有相声门户就不能进入相声园子，所以数来宝演员才开始拜相声师父，而进入了园子的数来宝也被称作“快板”了。而由数来宝演化而来的快板也完全脱离了丐帮，快板从“王高李”三位大师开始登上大雅之堂，成为依附于相声的一种艺术形式，换句话说，在出现快板书之前，快板是被相声从数来宝吸收过来的一种艺术式样，后来的快板书才能被称作艺术形式，而“王高李”同时都是相声演员，这就决定了快板并没有独立的门户，当今很多快板演员认两个师父的做法，在相声界老先生眼里就是“俩爸爸”，很多人不能认可。而且这也导致了相声谱系的混乱，在相声家谱里，您的相声师父和快板师父都赫然在列，您的名字应该跟着哪位排呢？所以现在在这方面出现了越来越多的笑话，比如有的演员拜了一位快板师父，在相声家谱里他就被列为这位先生的徒弟，可是过了几年他又拜了一位相声师父，于是在不同版本的相声家谱里，他就有了不同的师承，他的徒弟们在依样学样拜个相声师父，倘若赶上特别乐意认师父的，相声、快板、快书各拜个师父，三个师父再一人拜三个师父，这可真热闹了，一个演员最多能有九个相声门户，给他写哪都不对！这种乱法都是人为造成的。

有人说快板演员认好几个师父是从张志宽开始的，就是因为他认了李润杰和白全福两位师父，所以很多后辈儿就开始乱认师父了。实际上，张志宽是个时代造成的特例情况，后来人不应该把业内的特例按照常例来认知。张志宽早年参加天津市曲艺团学员班，当时文艺界要求培养一专多能的艺术人才，每个学员都给配备了几个老师进行教学，李润杰和白全福就同时教张志宽，两位老先生都特别喜欢他。李润杰说志宽是我徒弟，白全福不乐意了；白全福说志宽是我徒弟，李润杰不乐意了。都是老先生，张志宽谁也不能得罪，就说您二位都是我师父，这是为了协调关系而出现的一个特例。所谓的他有两个师父是这么来的，他与白全福的弟子们约定算亲师兄弟，算是一种业内都承认的变通之举。其实后来入相声谱的时候，张志宽还是属于李润杰这一枝。很多人不了解历史典故，以此为例是不对的。


再说一下山东快书与相声门的关系，山东快书发源于山东省临清、济宁、兖州一带，已有百年以上的历史。按传说，山东快书的历史应该比相声更久远。解放后的山东快书艺术流派最初有高元钧、杨立德两大流派；后来崛起的刘司昌也自成一派。上世纪50年代，高元钧对山东快书的传播起到了巨大的推动作用，所以现今的山东快书演员，以高元钧的门人为多，据说山东快书因为历史较长，所以分枝也不少，不止上述这三派，只是因为高元钧的影响太大，很多人才以为山东快书只有高元钧这一枝了。不过，因为高元钧拜了常连安为相声师父。就使他这一枝，也是大部分的山东分快书演员同时具有了相声门户和相声辈分。所以具体到山东快书演员来说，你拜了高元钧或他门下弟子为师，你就同时具有了相声和快板的门户和辈分，你再拜别的师父是不合规矩不合传统的。但是你如果拜的是一位非高派的山东快书演员为师，那你跟相声圈就没有关系，你想拜个相声师父是没有问题的。


总结起来，就是相声和快板演员只能拜一个师父，你就同时有了相声、快板、和快书的师承。山东快书演员，大部分也只能拜一个师父，而另一部分可以再拜一位相声师父。


有人会说，这种传统狭隘的拜师观念不利于演员的艺术学习与实践，师父多了也未必是坏事。这个观点就要看你怎么理解了。如果不认同传统，你大可不必走这个拜师学艺的形式，实际上现在大多数人拜师也不是为了学艺，想学本领的尽可以走博采众长之路，这个是本人极为赞成的。但是如果你要拜师，就应该按传统按规矩来办。相声界的老先生已经解决了这个问题，为什么相声界认义父义子的特别多，表面上看是封建的那一套，实际上是为了学本领，很多人拜了师父，但是为了跟另外一位老先生学本领，一个人俩师父是不可以的，就干脆认义父，所以张寿臣先生义子多，为什么？都是有师父但是想跟他学习的。


具体到现今来说，相声、快板、快书都有了专门的学校和专业，不是过去那种口传心授甚至学徒式的学习方式了，拜师认义父都已经不是主要学习方式，用不用这种方式都看个人想法。


当然，现在一人多师大有流行的趋势，而且已经逐渐演变为一种既成事实。许多人也无可奈何，只能认可，只是苦了那些编相声族谱的！