人心一半是佛「有佛心的人」

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契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。

他是与疯子只有一线之隔的天才，身披袈裟却抽雪茄，嚼牛肉，吃摩尔登糖，身边还围着很多漂亮女人，年仅35岁就暴食而亡。

这个人亦僧亦俗，一生充满矛盾，他就是苏曼殊，被誉为近代的诗僧、画僧与情僧。

苏曼殊一生最为人所诟病的事情，大概是与和尚这个身份背道而驰引所起。

苏曼殊经常出入妓院，记录自己花在“青楼楚馆”花销就有1877元，这钱到底是多少，按当时一个女帮佣的月工资一块钱来换算，苏曼殊出入妓院的钱大约是她156个月工资，整整13年。

自己经常穷得要借钱、典当，试过一衣不剩只能留在被里，但只要有妓女向他倾诉身世之苦，“即就囊中所有予之，虽千金不吝”。

因为歌妓，他曾被 人讽刺为“无齿之徒”。因为在东京，他看见一个美貌的歌妓正在搭电车，就赶紧跑过去，没赶上那个歌妓，人却在站台附近跌了一跤，门牙也被跌掉两颗，成为朋友们的笑谈，批评他说：“你是和尚，和尚本应戒欲，你怎么能够这样动凡心？”

静女调筝图

确实，情是出家人大戒，就像冰与火一样势不两立，而情与禅在苏曼殊身上却达到奇特的融合，像是一枚硬币的两面。别人做和尚是在寺院修行开悟，他仿佛是在妓院求道，以证禅心坚定。

苏曼殊虽然经常出入青楼，吃花酒，但他很少与她们说话，而且他还有一个非常奇怪的洁癖，就是不允许歌妓碰他的衣服，和他来往的妓女据记录有名有姓达28人，依红偎翠，却守身如玉，百花丛中过，片叶不沾身，从未破佛门戒规，你说矛盾不矛盾。

对此，柳亚子也在文章证实：“姹女盈前，弗一破其禅定也。”

是僧人的身份阻止他去爱吗？

很多人以为苏曼殊是和尚，但其实他一生三进寺院，却没真正出家，苏曼殊放浪形骸，游走红尘，南怀谨说他实为民国以来僧史上的畸人。

是他没有遇到一生所爱吗？他一生中爱过的女人众多，有静子、金凤、百助枫子、花雪南，他曾对花月雪说过：

爱情者，灵魂之空气也。我不欲图肉体之快乐，而伤精神之爱也。故如是，愿卿与我共守之。

世人以为他是酒肉花和尚，原来他追求的是精神上的爱情。

阻挡他的不是僧人的清规戒律，而是他自己的那颗心。他的心里到底有什么结让他与众多女子相欢却不愿最终相伴？

这大概跟他小时候的经历有关，因为他从小缺失母爱，需要在这里得到补偿，游走于出世与入世之间，是过早品尝爱别离怨憎会，对于爱情，不敢付出也不敢投入更不敢相信。

他从小缺失亲情。父亲苏杰生是中山人，常年在日本经商，娶了日本女人河合仙，又与河合仙氏的妹妹若子生下苏曼殊，没和生母生活几个月，若子就嫁人了，曼殊是姨妈河合仙氏抚养大。在六岁时，苏杰生因为生意失败被迫回国，甲午战争爆发后，六岁的苏曼殊也随父回到广东。

因为私生子的出身，又是日本人所生，他在大家族备受歧视，尤其是被没有生育儿子的嫡母视为眼中钉，苏杰生后来又外去经商，他既失去母爱，又没有父亲的依傍，敏感孤独的性格可能就是从这个时期影响了。

有一次他生病了，被医生诊断为传染病，就被扔进了柴房自生自灭，无人过问，连饭都不给他吃，差一点冻饿而死，但是苏曼殊竟然奇迹般地好了，但从此落下了肠胃病，父亲抛妻弃子的行为也深深影响着他。

内心的悲苦生了根，发了芽，虽然后来他接受新文化教育，留学日本，但是都没有治愈他的内心，他一次次剃度并非没有缘由，在这次病好后，他就出家了。

苏曼殊的诗自然率性，毫无保留剖析自己，如“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。

他内心敏感，无端狂笑无端哭，情绪激越，大概都是因为内心太苦。

学者任访秋在《中国近代文学史》对苏曼殊有这样的评价：

一个富有感情的诗人，却要做断绝尘缘、泯灭五情的比丘，这是多么不可能，但曼殊以最大的克制力来抵御外缘的侵袭，表面上似乎是行云流水，悠然自得，可是心灵深处的痛苦，又使他不能不发露出来，这就表现出‘无端狂笑无端哭’的样子，像是一个神经上有毛病的人，而实际上这正是他思想感情的真实写照。

1918年5月2日，苏曼殊走完了他短暂的一生，除了念及日本的母亲，一切有情，都无挂碍了。

人的一生，如果没有很多很多的爱，也没有很多很多的钱，那么有健康也是好的，苏曼殊是这三样都没有，但是他有惊人的才情，短暂的35岁人生，足以熠熠生辉于中国近代史上。