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“士大夫”是中国古代特有的一个精英社会群体。他们学习知识，传播文化，是国家政治生活的积极参与者，又是中国传统文化的创造者和传承者。

唐 陆曜 六逸图卷 故宫博物院藏

中国传统文化中，“庙堂”与“江湖”代表了两种完全不同甚至截然相反的生活方式，一方面是兼济天下，锐意仕进的入世情怀，另一方面则是独善其身，退身山林的隐逸追求，这种双重理想一直困扰着中国的文人士大夫。

张灵 秋林高士图轴

正因为在现实中无法脱离，所以后世的文人更加向往魏晋以来啸傲山林、诗酒流连的雅致超脱的生活。

南宋 李唐 《采薇图》卷

清 石涛 《人物故事图》卷

清光绪 任薰绘《高士观鹤图》扇面

隐逸，是中国古代文人士大夫的文化与精神传统。远离尘嚣，徜徉于山水之间，或躬耕南亩、诗意栖居，或枕石漱流、傍泉依鹤。超然于世事之外，在闲情逸致中求取人格的独立与精神的自由。

南唐 周文矩 《重屏会棋图》

宋·马远 《西园雅集图》局部

雅集，是中国古代文人士大夫交流情感，增进友谊的一种休闲方式。

英僚携出新丰酒，半道遥看骢马归。

——唐 王昌龄《送郑判官》

愁忆新丰酒，寒思季子裘。

——宋 陆游《雨中买酒镜湖酒楼》

中国古代文人士大夫似乎对酒情有独钟，宴饮聚会、临行饯别、壮志抒怀，亦或富贵贫贱、通达潦倒、欢喜哀愁，似乎都离不开酒。

宋 赵佶 文会图 (局部)

饮酒之余诵诗读书，口齿余香，如韵至心声，似情逢知己。

明嘉靖 文徵明绘《真赏斋图》卷

明 戴进 《商山事皓图》轴

所谓“智者乐水、仁者乐山”，明山秀水不仅仅是美丽的自然景致，更是文人士大夫修心养性、寄托理想的精神家园。

五代 周文矩《琉璃堂人物图》卷

元 王振鹏《伯牙鼓琴图》卷

在雅集中，或高谈阔论，或饮酒赋诗，或弹奏乐器，或共赏美景，使人身心舒畅，精神愉悦。

任薰 敦颐爱莲图轴

杜堇 东坡题竹图轴

红花绿叶有意，禽鸟草虫含情。观赏之余，令人市井之心稍去，田园之意渐萌。在中国古代文人士大夫笔下，花鸟鱼虫被赋予了审美意义和思想情感，成为“托物寓性”的理想对象。

宋 《会昌九老图》卷

读书抚琴，吟诗作画，焚香品茗，悠然自得。

谢彬、诸升 竹林七贤图轴

张风 渊明嗅菊图轴

文徵明 兰亭修禊图并临兰亭序卷

彭舜卿 香山九老图轴

在漫漫历史长河中，中华民族涌现出孔子、蔡邕、“竹林七贤”、陶渊明、苏轼、黄庭坚、林则徐等一大批杰出的士大夫，他们文可定国，武可安邦，留下了浩如烟海的文化遗产。

部分图文来源：故宫博物院

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