代孕前传 借腹生子 之黑色极简史

宋仁宗（影视）

刘皇后，名不详，益州华阳人。幼时，父战殁，故养于外祖家中。初，嫁给蜀地银匠龚美，并随夫到京城谋生。《宋史》称她善于播鼗。龚美家贫，欲改嫁妻子。

时为襄王的赵恒对左右称「蜀妇人多才慧，吾欲求之」，在王府官员张旻引荐下，时年十五岁的刘氏成了襄王妾室，遂有宠。前夫龚美亦成襄王亲信。

但太宗夫妇坚决反对出身卑贱的刘氏染指皇室，襄王和刘氏也就是私会而已。

太宗崩，襄王即位，为真宗，便封刘氏为美人，旋进德妃。郭后薨，真宗决心立刘妃为皇后，似是动了真情。

刘美人虽有宠，却无子嗣。宋真宗就想起了借腹生子——

大中祥符三年（1010）四月十四日，曾为刘氏侍女的司寝李氏为真宗生下一子受益。刘修仪取受益抚养，因此皇子虽是李氏所生，却只认刘为母，而真宗早在皇子出生前三月便宣布刘修仪「怀孕」。

五年（1012）十二月丁亥，真宗终于如愿册立刘德妃为皇后。

宋真宗刘皇后

宋朝富裕，商品经济的发展反使典妻更为普遍和严重了。

苏轼于元丰元年(1086)，曾在一项奏折中提到，因歉收当时卖田宅雇妻女的人数不胜数。而《续资治通鉴长编》中亦记载，熙宁七年(1074)，由于旱灾和蝗灾频发，百姓质妻卖子。

宋代又多了一种典雇女子作妾的买卖方式，富户会选择典押、雇用贫女为妾，只要年限期满便会将其归还父母。

随着宋人逐渐看重儒家礼制，延续血脉、继承香火就变得非常重要，因此不少士人有借妾生子。

有些贫困人家，因生活困难而怂恿妻子与他人私通，以换取钱财供丈夫使用，称为「贴夫」。甚至有人把妻子「贴」给和尚後，因将妻子转卖他人与和尚为钱打了官司。

大明：典妻的死灰复燃

蒙古統治時期，南人典妻之风已相当盛行，朝廷多次下诏禁止，甚至列入刑法但收效甚微。

《元史•刑法志》规定：

诸以女子典雇于人及典雇人之子女者，并禁止之。若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾者，听。请受钱典雇妻妾者，禁。其妇同雇而不相离者，听。

明宣宗

明律延续元代，典雇妻女者一律杖罚，但典妻之风有增无减。

临时夫妻之风更盛，明廷的禁令也比前代更严，波及到了原来的家庭：

凡将妻妾受财典雇于人为妻妾者，杖八十」，「知而典取者子各同罪，并离异，财入官。

该律所附条例，处罚更严：

以上犯罪及使女各色骗财等，除真犯死罪外，属军卫者发边充卫军，属有司者发口外为民。

然而，大明宫闱也有一场借腹生子的疑案，即英宗身世。

一代令主明宣宗喜欢娇媚的孙贵妃而忽视贤明的皇后胡善祥，总想废后，可没有把柄，张太后也坚决反对。

胡皇后（图源影视）

起先，胡皇后有二女，孙贵妃有一女。但阴谋产生了——

《明史》载：「妃（孙氏）亦无子，阴取宫人子为己子，即英宗也。」

宣德二年（1427）十一月十一日，疑似借腹生子的长子祁镇出生，对外宣称是孙贵妃所诞。宣宗藉此进逼皇后，不顾群臣反对，要求无子的胡皇后「让贤」。

无助的胡善祥于三年上表逊位，退居长安宫，赐号静慈仙师。

三月初一，狡诈的孙贵妃终成皇后。

孙皇后（图源影视）

七年後，宣宗弥留之际，追悔当年无故废后，「此朕少年事」。

电视剧《大明风华》竟颠倒了胡孙的忠奸善恶，不得不说是巨大的遗憾。

满清：「盛世」？剩世？

相较于大明，满清则给典妻开了绿灯，刑责宽松，只要不正式立契，便不受律法约束。

受典者大多没有儿子，租妻便是为了延续后嗣。

据清人徐珂的《清稗类钞》，典妻在号称富庶的吴越时常发生，成俗久矣。

「富人典业，贫子典妻」，被典者家庭往往经济贫困，丈夫或因病或不务正业等而无力维持生计；而受典者往往已婚无子，家财富足，需要子嗣。两个男人一拍即合，各取所需。

是否租典一般由丈夫决定,有时甚至不需要征得妻子的同意。但也有少数妇女因丈夫长期外出或守寡，无以为生而自典。

辽宁博物馆就珍藏了一份光绪三十四年某寡妇自典的档案。

但无论是哪种，女性的命运都是最悲惨的。

甬剧《典妻》

甬剧《典妻》就再现了浙东本应文明昌盛之地的苦楚。

因之，我们不得不对所谓前清「盛世」打个问号，衣不蔽体食不果腹，或许才是绝大多数汉人的生存真相；而八旗子弟倒是歌儿舞女二百年。

外篇：文艺和西方

张爱玲有经典小说《半生缘》（《十八春》），女主顾曼桢，外表文静柔弱，内心善良坚强，与同事沈世鈞渐入热恋。但由于沈父认出其姊顾曼璐为舞女，加上张豫瑾的到来，双方关系降温。

姐姐竟与姐夫祝鸿才狼狈为奸，对她强暴，借腹生子……美好的爱情戛然而止。後来，曼桢虽逃出魔窟，却又与祝结婚又离婚。十多年後再与沈重逢，此情不再。

电视剧《半生缘》

小说发表，好评如潮，竟有女子跑到爱玲公寓去哭诉，表示和曼桢遭遇相近……可知，在欧风美雨的大上海，仍有代孕的陋俗！

借腹生子，西方最早文字记载在《圣经•创世纪》里。

亚伯拉罕的妻子撒拉无子嗣，求助于侍女夏甲代孕；雷切尔让侍女比拉跟丈夫雅各布交合受孕。其他文明的早期神话和风俗中也有类似记述。

古巴比伦法律和社会习俗允许代孕，主要因为当时已婚女性不育可被丈夫合法抛弃，所以富家太太为了避免离婚会让女仆代孕。

「贫贱夫妻百事哀」，二千多年的民间典妻、借腹生子等暗黑的历史，都能多数归结於贫困；宫闱秘事集中在政治权力争鬥；加诸传宗接代的巨大心理暗示，都是代孕生生不息、死灰复燃的核心。

不管如何，违背人伦的事情不能做，因为——

「 天地之大德曰生！ 」

参考文献：

司马迁，《史记•春申君列传》

班固，《汉书•外戚传》

沈约，《宋书•明帝本纪》

宋濂等，《元史•刑法志》

张廷玉等，《明史•后妃一》

图片来自网络，如有侵权请联系删除

微信群: 扫下方二维码即可