二郎神遗迹文化公园「二郎神故里」
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时逢阳九月,序在仲秋前,适天空晴朗,一望万里,秋桂飘香,景美宜人。云派诗歌掌门人凤凰座特邀众多诗歌爱好者相聚于二郎神遗迹公园。
恰逢周末,师者拾闲,有新知名师太阳花,特驱车以载黑夜先生前往。
由于早前已有联络,县作协方面亦有安排,我们便先于公园前等待。太阳花乃细心美女,在我们等候时,发现廊台灰尘重重,便以纸巾拂擦,以供大伙坐。凤凰座并胥君、薛君及县作协主要成员,包括文铁君、海波君等数人分乘两车稍后亦到。修整调合之后,大伙便趁兴游园。
因时间关系,我们一行人并没有经前山门及牌楼进院,而是在游客中心处,从最近的侧门进入。进园后就直奔钟楼,再与鼓楼。众人在钟楼与鼓搂前分别留影,追溯西游历史,讲述二郎由来根源,描绘海西未来春色。鼓楼前联句所题:“点兵曾击三通鼓,赏景迎来万国宾。”我们已身临其境,甚是荣耀。
钟楼前留影之后,大家就进了二郎神君殿。只见神君一身宝甲武装,通天神眼闪出光芒,形象威武而庄严。哮天犬及梅山六义伴在周边,一个个皆张牙舞爪,令人肃然起敬。在殿堂之内,大家顶礼膜拜一番后,就顺着回廊向后院走。此刻是“触目皆现典雅景,时有桂花暗香来。”院内布置可谓匠心巧手,金工打造。
后院寝宫,也是《西游记》作者吴承恩的生平陈列室,这里详细介绍了吴承恩与海西的渊源,其生平事迹及其写作西游的过程。大量的证据,不争的事实,把近些年来所有关于《西游记》一书作者的争论,包括“邱说”“李说”“无名氏说”,在这里都可以戛然而止的划上句号,无可争议的落到“吴说”身上。
关于吴承恩《西游记》的创作过程,大抵认为是他的晚年所作,以他渊博的历史文化知识与丰富的文化底蕴相结合,最终写出了这部惊世之作。吴承恩与海西的渊源,可追寻到他的祖辈。目前的历史考证中,已无法追寻到吴承恩之父吴锐的生平活动轨迹,也无法知道他家究竟是从何时何处迁居到淮安府。但有一个事实明了,即:吴锐少时家道中落,不得不插于徐氏门庭,依靠徐氏的家业,弃文从商,经营生意重振家门。中年后再娶张氏,生子吴承恩,字汝忠。
吴承恩生于1500年,约50岁才补得一个岁贡生,1551年(嘉靖三十年)吴承恩接任河南新野县知县。1556年(嘉靖三十五年)做了浙江长兴县丞。其后不久又受聘为荆王府纪善。
纪善之职可得皇家重任,荆王又是明朝地位很高的藩王。荆王府纪善一职,这也是吴承恩引以为傲,值得带进棺材里的荣耀。
吴承恩在父亲的熏陶下,自幼就喜读稗官野史、志怪小说。晚年则以卖文为生,写下了许多惊世大作。
这里值得我们注意的是,吴承恩文学创作的高潮时期,也正是海西大地上最热闹的一个鼎盛期。海西大地上其他古镇的繁华暂且不说,仅从悦来集归到新安镇,这个时期正是其大兴土木,初建镇命名期,前后长达百年的新安镇名争夺诉讼官司,也是从此时起。
吴承恩中年后亦娶刘(牛)氏女为妻。或许,吴承恩的生母张氏,抑或其妾室刘氏便是海西人。从其父吴锐开始,因为生意及寻根问祖,他们的足迹便常涉及到涟水与海西范围之间。这里有苏北最热闹的鱼市。
灌南县刘园村发现吴承恩为刘承业写的墓志铭,铭中提到其亦为乡里人。这为吴承恩祖籍地的争论,亦有了定论。
吴承恩少年时,吴锐已是半百年纪,因生意常在外走动,或捎带顺货;或寻根问祖,叙话乡情,定也离不开海西这片祖源地。
吴承恩受父亲的影响,少时就经常到大湖畔游玩,也多次到灌河来。如今《西游记》书中的一些地名,在海西大地都有落实。
尤以古镇陈集一方地名,诸如陈家庄、高老庄,旗杆村、、、、、、在西游记里都得到了印证。
在《西游记》一书中,二郎神君出场时,便带来了一大波高潮情节,他和孙大圣斗法,诸般变化迷人眼,斗智斗勇显神通。他们精彩的争斗,百般变化情况,让二郎神君流芳后世,深入百姓心中。
二郎神君与孙悟空是不打不深交,这以后他们惺惺相惜,为保唐僧西天取经,二郎神助力孙悟空,降妖除魔,勇斗九头鸟,留下了一出人间佳话。
在神话传说里,二郎神君是玉帝的外甥,他有桃山救母的壮举。在历史传奇故事里,二郎神君有斩蛟治水的美名。他是道家所推崇的治水大神,道号清源妙道真君,他恪守孝道,传颂人间美德,斩妖除魔,是治水救世的大英雄。
二郎神君有很多传世名号,其中有一个显著的九字王封——英烈昭惠显圣仁佑王。相传是玉帝亲封,其实是儒家圣人对他仁义孝道的褒扬。褒扬他清正,治水患,斩蛟龙,有着无穷妙道,最终让他肉身成圣。
二郎神善于变化,可及至细微,进入敌腹。与孙悟空到铁扇公主腹中一样,在肚子里折腾一番。他还有通天神眼,可视千里,甚至可射出金光,亦可喷出烟火。因之就有学者认为这是来自某民族的印记,二郎神君便来自于那里。也有人认为,这第三只眼只是一个朱砂记或所画符记,也可能是闪亮的装饰物。在正源的思想里,这仅是为掩盖眉际间因打斗而留下的伤痕,予以遮盖。
在一些神话故事及其文学作品里,把二郎神仅看成一个神,片面夸大了他的神威,甚至,二郎神成了没有兄弟姐妹的独子。二郎神遗迹公园内亦如此,看不到有关这方面情况的介绍。其实,在神话故事《宝莲灯》中,沉香是二郎神的外甥,他的母亲华山三圣母是二郎神的妹妹。也就是说,除了藉藉无名的杨大郎,二郎神君至少有三兄妹。
当然,二郎神既是有血有肉的大英雄,也是伪道德的守护者。在《劈山救母》故事中,他残忍地扼杀了妹妹三圣母的爱情,当外甥沉香苦苦哀求他时,他也不为真情所动。最终是沉香摆脱了道德的束缚,在和舅舅打斗之后,劈开华山救了母亲。
关于二郎神的故事,在《封神演义》一书中,也多有介绍。以杨戬之名,出场时便有超群拔类之语,他有九转元功,七十二变化,收梅山七怪。
黑夜先生著作《商周演义——封神正源》,没有在传统文化作品里,寻找二郎神君的真迹。无论是李二郎,赵二郎,杨二郎,这里都没有采信,而是为他重塑了一个正源身,以一个治水摆渡小伙子的身份出现。包括孙悟空、哪吒等神话人物,在《商周演义》里,也都有了一个正源身。
神话传说中,二郎神最后定居在灌河口,西海龙王的小女儿爱上了他,与他在那里长相厮守。看来,道家文化也并不拒绝男女情爱的故事,清规戒律不过是一些伪道德者对付民众的武器。
从种种的神话传说来看,可以看出二郎神君并不是单一的神祗,他的形象,头上鹰盘旋,身边哮天犬相随。他的正义与忠孝,勇敢与勤劳、、、、、、都是大众所期待的高贵品质。可以说,他是许多神祗的化身,也是民众最美好的想象。在他的身上,集合了众多正神的高大形象。
后院寝殿,同行胥君与黑夜就西游记及二郎神的文化,探讨了相关话题。诚如前廊门联为神君所题:“救母劈山,曾让桃山添虎势;斩蛟治水,不容灌水起鲸波。”胥君胜赞此园,可为极乐之地,果然是“辟地成园,看五水汇流,豪唱灌江东去;敬神仰圣,访千古遗迹,笑谈名著西游。”
出了寝室,我们沿着西边回廊走,经三元宫、团圆宫,再到文昌殿。三元宫里供奉三官大帝,这里的故事与唐僧父子有关。
唐僧父陈光蕊(陈子春)遇害后,(故事有不同版本),在龙宫里与龙女生三子,被列封为三官,即天官、地官、水官。之后,他们经历了许多曲折,磨难,唐僧父子兄弟,外爷外婆、婆婆,得以阖家团圆。
文昌殿供奉着文昌帝君,他是天上的文曲星,掌管着三界士子,审视着人世间的科举文章,规矩着学子们的业绩。他是求学士子的守护神,一些学子为求金榜题名,俱在文昌殿画符留名。所谓是“一目十行、过目不忘;聪明睿智、窍门宏开”。符中尚有“奉请文昌帝君勒令金榜题名功成名就”字样。符中美意,诚如殿前门联题道:“昭惠圣明,灌口有灵长润笔;文昌圣化,鳌头无尚总酬情。”
我们没有登前面的慈孝阁,因为以前多次到那里去,对阁楼上的景致已是非常熟悉,从阁上揽视五龙口,波光潋滟,风景秀美,恰似人间胜境,世外园林。关于孝义的故事堆满楼阁,正如阁前题联道:“水汇五龙,潋滟波光,十里风情铺锦绣;庙尊小圣,弘扬孝义,一方殿阁见辉煌。”
出了文昌殿,我们下斩蛟台,再奔武障古渡,我们在那里弥补了没有登上高阁的遗憾。
古渡碑石由神龟驮骑,碑上两龙盘旋。从那里零距离的接触水景,别有一番情愫。古渡由来已不可考,起于何时止于何时,亦不见印迹。想象中的古渡是一尾舢板,一席蓑衣,一渔翁,一条萧索小道通自远方,满目皆是阑珊景。所谓是“古渡凄凉,那得奚人饮马。”
记忆中还有一番古渡景,车轮滚滚,烈马嘶嘶,大船扬帆,桨声哗哗。鱼跃船头,橹划船尾,货压仓沉,人声沸沸。
清时名家管干贞有诗云:“古渡人喧雨乱飞,一竿袅袅得鱼肥。有时纵入清泠去,出海初三月上衣。”
眼前的古渡静美而和谐,从这里可以直观地看到南六塘河两岸的村庄,岸边苇草茂盛,树木郁郁冲天。微风初起,带来一阵阵馨香。丝丝的桂花香气,混杂着水面的清凉气息。远处尚有一船踏波缓缓而来,惊动鸟儿空中鸣飞。船前波光辉照,小鱼儿飞跃,一幅动态的夕照景,令人是心旷神怡,陶醉不已。
之前,我们已多次在前山门处观看水景,在林荫树下纳凉,在花丛畔穿梭,在石凳前评品。山门前联语曰:“梧桐引凤,一韵流传,城北人文咸汇聚;生态梨云,五河交映,灌南黎庶大团圆。”
此刻,游人并不多,河水被大坝阻拦,平静而温和。桂花有一种沁入骨子里的香气,丝丝缕缕,钻入心境,令人不能忘怀。真想做醉侠相伴美酒,眠卧花丛。亦想做厮守终身的情侣,不忍就此分离。二郎圣境,依此美色点缀,虽无蓬莱春,却似瀛洲景。桂香罄入,如饮玉露琼浆,不是酒中仙,却胜如酒中仙。身置其间,直如腾在云空。正如其题联所谓:“圣境联珠、芳园点翠,古韵新声双璧彩;真君好客,美酒飘香,河清海晏五龙欢。”
其实,在武障古渡前看五龙口,仅是二郎神遗迹公园水景的一个点面。在这里远观水景,只有一个大概轮廓,但这已经沁美得让人心醉着迷。然而,五龙口这样醉美的场景并不常在,波澜壮阔的情景也会有。从二郎神遗迹公园全部外轮廓来看,这里只是五龙强劲臂弯里抱着的宝宝。
传说独角蛟龙作乱,洪水泛滥,祸害人间,灾难百姓。二郎神斩蛟除魔,根治水患,救民众于水深火热之中。这蛟龙,乃是祸害人间的孽龙,被降服之后,落到海西大地,化为五条河流。分别是南北六塘河、老六塘河、盐河,武障河。
当然,神话传说代替不了眼前景,不远处的滚石坝遗迹,向我们展现出人与自然斗争的壮举。五龙的降服,更多是人民的杰作。巨大的滚石块,如何能筑坝为障,显示出了民众聪明的智慧。
武障河的名称亦从侧面说明一个问题,这里是一道人工屏障。
原来,武障河仅是灌河的一部分,灌河的下游连着大海,随着大海潮水上涨,海水倒灌进岸来。又因潮水多是早发,故亦名大潮河。
大潮河承接着上游的沂蒙山水,在海西大地演奏出惊天动地的战歌。
海西这片土地,曾经是多灾多难,遭受过战火的洗礼,也迎接了黄河水的泛滥。当来自沂蒙山的洪水倾泄过来的时候,这里就成了一片沼泽。水患的治理,也成了海州府的头等大事,老六塘河已不堪重负。海州知府卫哲治上书朝廷,兴修水利,疏通河道,治理水患,造福一方。他先后加固了南北六塘河道,又在盐河上加上滚石坝拦截。
现今县新安小学前身,便是民众为了纪念卫哲治所创立的“卫公书院”,以此感念其德政,治理水患之功。
眼前的滚石坝正是卫公治理水患时所遗。滚石坝建成之后,可谓是景色壮观,绚丽多姿。清时名人管干贞有诗云:“坝滚淮流声似雷,波翻浪涌雪成堆。非关海若催潮至,未必钱王射便回。”
滚石坝之后,各处水道又建有水闸。随着时间迁移,石坝也逐渐失去功用,彻底被水闸所代替。
记忆中,那一年武障河闸土方合拢,民众争相到河堤上观看。两岸民众拍手以庆,老少相牵,妇孺相搀,歌舞追逐,击额欢呼。映入眼帘,到处是人山人海,包括新安镇、张店、陈集,皆有民众到场。现场人声鼎沸,众情激昂,拖拉机突突声响。闸前麦田的禾苗也凑热闹,现出葱绿意,呼出新鲜的气息;修闸而翻新的泥土,借着阳光的沐浴,以此来涂画自己美丽的家园。
那时节,我尚年少,须在家人的带领下,得以观此胜景。如今,我已过半百,在滚石坝遗址前,瞭望着武障河闸,想到它为泄洪阻潮,给民众所带来的丰功伟绩,不由得感慨万千。直待诗人催促,方醒悟上前,追上众人的脚步。
离开滚石坝,经儿童乐园,我们踏上了八卦神路。这是一排由古磨盘铺就的路。磨脐内皆有铁套,作为中枢的磨轴,没有铁套极易磨损。以铁套来规整磨轴枢纽,体现出了古人聪明的才智。
从八卦神路踏向清凉亭,那是一个怎样的惬意可以描述?小径两旁,草儿青青,垂柳依依,修竹盈盈,水影靡靡。置身其间,眺远景有空濛之气,窥青湖有袅娜之态。莫说富贵荣华,贫贱高低,在此只可把宠辱抛却,斯文毁没。
行走在林荫树道,香薰阵阵,蒿气袅袅。可谓是人在风流处,满眼皆春色。同行胥君笑言,此若是无名路,可命名为爱情路。
在青庄湖的廊桥之上,诗人们以“登高听涛,赏桂闻香”为题,竞颂诗歌。此情此景诚如林农老师园前所题:“群贤毕至读花语,少长咸集步柳烟。”
此间细节文铁君已另有报道,不去细表。至于后经妙道亭、战神码头出园,再至幸福里弄,遇龙国君,皆不足与细表。
及至夜幕归来,凤凰座诗人约我与记。然却诸事繁琐,拖沓至今。昨日重整相册,因有感怀,遂有斯文。文中黑夜者,乃海西汪氏。凤凰座诗人,海西程氏。
撰稿:汪友国,灌南人,出生于1968年。网络上著作有、长篇小说《商周演义》《春水流》…等四部,短篇有《海西历史传奇》…等上百篇方言解密系列。