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多年前，初当人父教子，没有什么经验可谈，大致仿效老辈人和其他同龄人教子的方法。其首先要学会的便是对孩子说：“乖，听话”，这样皆大欢喜，大人心不烦，小孩儿也不会觉得无聊。因为有人在夸自己，虚荣心，可能是小孩儿便有的。

那时，我不曾查阅相关资料，不知“乖“字造于何时，更不知何时把它赋予了小孩儿。于是随手翻阅了手头的《简易四角号码词典》。词典里，“乖”字的意思有三个：1，小孩子听话，不淘气；2.伶俐、机警。例如乖巧；3.（文）违背、抵触。

不查不知道，一查问题出来了。第一个解释，可理解为小孩儿不违背大人的意愿、不对大人提出的要求产生抵触情绪，即顺从他人的意思。但第三个解释为“违背、抵触”。一说其意为顺从，一说其意为违背，这不是自相矛盾吗？

这使我想起了《红楼梦》第三回里描写贾宝玉的“西江月”词中的两句：“行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤”。“乖张”一词的释义为“怪癖、不合情理”。“张”在这里的意思是扩大、夸大。“乖”字按总的词义应当解释为“违背、抵触”。二字联合，可直译为“极度的违背或非常不合情理”，引申为“怪癖”。

真是越想越弄不通，同一个字有两种相反的解释，用在成人身上和用在小孩身上的意思截然相反。为什么是这样的？这个问题我有一段时间百思不得其解，真应了郑板桥那句名言“难得糊涂”。

后来，我读李贽先生（明代思想家）的《童心说》时，总算找到了一点能够回答这个问题的感觉。他将认知的是非标准归结为童心。

文章里说：“夫童心者，真心也……绝假纯真，最初一念之本也。若失却童心，……便失却真人。人而非真，全不复有初矣”。

大意是说，童心，实质上是真心，是人在最初未受外界任何干扰时一颗毫无造作、绝对真诚的本心。如果失掉童心，便是失掉真心；失去真心，也就失去了做一个真诚人的资格。而人一旦不以真诚为本，就永远丧失了本来应该具备的完整的人格。
又说：“童子者，人之初也；童心也，心知初也”。即是说，儿童，是人生的开始；童心，是心灵的本源。

言为心声。据此说可知，说涉世未深的孩子乖、听话，孩子的表现是出于真心的，没有他人的指使或出于私心杂念，是真的顺从。

但童心会失去的，文章接着说：“盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内童心失。……童心既障，于是发而言语，则言语不由衷”。

大意是：在人的启蒙时期，通过耳闻目睹获得的感性知识，长大之后，又学到更多的理性知识，这些后天得来的感性的闻见和理性的道理一经入主人的心灵之后，童心也就失落了。童心一旦雍塞，说出的话，也是言不由衷，人们的语言、行为都变得虚伪、假情假意了，即"欲求一句有德之言，卒不可得"。

其实，《童心说》里也指出了怎样说话才算真心：内含以章美，笃实生辉光。即要心怀美好而溢于言表，具真才实学而自然流露，这样才会有蕴含道德修养的真话产生出来。

李贽还认为，"童心"即"真心"是文章的直接本源。认为"天下之至文，未有不出于童心焉者也。"换句话说，即天下最好的文章，都是真情实感的流露，性情即真，文无所不真。不管什么时代，不拘何种体裁，显示出作者真实的精神风貌，都是有真价值的。"诗何必古选，文何必先秦”。

由此可知，一般成人，虽见多识广，则其言行很可能不是自己真实的所思所想，而是他人思维的翻版。同意并表达别人的主张，可能是出于掩饰的目的或遭受蒙蔽后的结果，呈现出失去童心后的表现：认知的是非标准变得混乱或颠倒了。总而言之，此时称其“乖”，则只能表达相反的意思，即真正说其是“不乖”，即是“真抵触、真违背”了。

但以上的解释是否合理，我就不得而知了！

王建辉 2022.06.17凌晨