陈墨香说旦_文水阅读网

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今天是南京戏曲音乐院北平分院研究所职员讲演的日子。第一次是程、徐二先生；第二次邵茗生先生未讲，是刘守鹤先生讲的；第三次是我和王瑶卿先生二人，王瑶卿先生有事，原请王泊生先生代替，泊生因病不能讲，只我一人来讲了。

在前两次讲演的，程玉霜先生是戏曲专家，徐、刘二位是文学家，理论学术均佳，昌言伟论我实是力所不及。此次我还未讲演，焦菊隐先生先把我胡捧一气，硬夸我懂得戏房的事情；设若我满嘴不说人话，连焦先生也带累的没面子。

这是戏校，我只可讲戏。在座的内外行都有，我是外行，也要说说内行话。要说戏的原则理论，我梦都梦不到，我只好把我三十余年听戏的经验，并那合梨园行交朋友得来的知识，供献大家。像你们大家每日有好教员教授，一切全都懂得了；古人道的好：「路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗」，譬如后台先生们，文不会武，武不会文。

是文的，偏合他讲把子荡子套子；若见武的，偏合他讲腔儿调儿字儿，这是不成的。此处既是戏曲学校，来的人又是戏曲研究所的人，而且是文武全通的人多，倒可以文武都讲。只我没那宗能耐罢了。然而你们既是懂行的，我这一知半解，也未必不能启发你们的思想。

焦菊隐

我今日要先说一说角色的派别。这篇话，齐如山的《戏剧脚色名词考》是讲过了，我似乎无须再讲。然而这本书你们未必看过，况且他多半考古，我多半讲今，我虽偷他的，却不全偷。石中玉有话：「戏法人人会变，各有巧妙不同。」

后台说十门角色，在元曲中分正末，正旦，副末，副旦，冲末，冲旦，孤，净，卜儿，搽旦，俫儿等，不止十门。昆腔中分生，小生，旦，小旦，贴旦，老旦，净，副净，中净，小净，丑外，末，杂角，也不止十门。乱弹班中，有文武老生，小生，旦，净，丑，老旦，除小生老旦门类尚少，此外大致多从昆腔脱胎，踵事增华，也不是十门。

俗说十门是生旦净末丑，筋斗龙虎狗：然而上手扮龙，下手扮虎合狗，武戏开荡，上手拿枪挑下手的虎跳倒插虎种种筋斗，所以后台称他们为筋斗，这样说来，那筋斗龙虎狗，原是一行，应当说生旦净末丑，外加上下手，只够六门，更合十门不符了。这十门的话自何来的呢？我听了些日子的汉调，方知这是由汉调来的。那汉调分的是一末，二净，三生（正生王帽），四旦（正旦），五丑，六外（外末京调都算老生，不分工，混淆的紧。在昆腔却是常扮生旦之父，差不多生父是末，旦父是外，生父是外，旦父即是末，没多正戏），七小（小生），八贴（花旦后台叫做玩笑旦），九夫（老旦，因其扮夫人，所以叫作夫），十杂（汉调的杂角，与昆腔不同，是二花脸，如张飞王彦章之类）。汉调阙小旦一行，但北京旦的门类极繁，故此如今我先说说旦行，别的行道留伺异日，免得话太多了，诸位听了生厌，就是我也省些气力。

在北京城中旦行就分三大宗，两小宗，实是五宗。三大宗是青衣，花旦，武旦，加上闺门旦，刀马旦共成五宗。老旦另一工不在例。闺门旦好像昆腔的小旦，与青衣花旦都可相通。刀马旦与武旦也有些混同之处，所以不算大宗。还有一门刺杀旦，他的戏京班不够二十出，不算一小宗，更不必说大宗了。

青衣与元曲之正旦似乎差不多，但元曲正旦范围稍广，如窦娥寃之窦娥是青衣一派，隔江斗智之孙夫人便像闺门，又有时节扮佘太君直成老旦，跟现代青衣相去忒远了。旦穿青衣，却有个来源：五代张全义镇洛，见妇人织桑蚕，赏给青绢为衣，五代的妇人既穿青衣，宋元恐亦如此。戏始于南宋金元之世，疑彼时伶人及编戏家，是用当日习尚，后来就相沿不改，也未可知，只是没确证。青衣扮相甚久，亦甚好看。坤伶扮浣纱女，衣服用月白色，是不合法则的举动，不必细论，你们将来演戏不可遵照，这叫做「宁穿破，不穿错。」

程砚秋、孙甫亭之《金锁记》

花旦的扮相，多半是穿时式的袄子袴子。但也有时穿青衣，如翠屏山杀山，挑了帔，解开头发，身上穿青褶子，合青衣旦一样。红鸾喜推江遇救，也是青褶子。翠屏山原扎腰裙，后来免了。昆腔中正旦，虽无青衣之名，也有时穿青衣，俗说哭杀正旦，寔不合传奇原则。即如琵琶赵五娘，牡丹亭杜小姐，皆是正旦。琵琶之南浦吃糠翦发卖发，可以说哭杀正旦，那牡丹亭之游园惊梦，就不是哭的戏了。

南方文班，正旦专唱赵五娘，合双珠记卖子投渊等戏，与传奇所谓正旦，小有不同。他是不擦粉，不贴片子，用牛犄角髻，戴勒子，北方皮黄，先也有这个打扮，只因一出台，前台听戏的便笑，真叫哭杀正旦，笑杀看客，后来所以免去。那已故的陈德霖先生，六十余岁时，虽专唱正旦戏，却是擦粉。但那宗不擦粉的扮相，也有可保存的价值。将来你们有志，要斟酌戏情，不擦粉也可，但须待身分高了方可。假如程玉霜要那样扮一次，就有人遵行了。

这路旦角，演遭难的戏，披发如现在六殿老旦的样式，与今青衣花旦从髻上留发不同。在明时，旦角梳髻用自己头发，不上大头。清朝入关，一般伶人曾呈请不薙发，留扮女妆，清朝批驳不准，这是东华录有的。大约伶人因薙了发，才盘辫子：戴勒子。乾隆年间，魏长生才改擦粉，贴片子，梳大头，这魏长生的事迹，杨掌生之京尘杂录说的甚是详细。然而别人唱旦仍有不擦粉不贴片子不梳大头的。燕兰小谱因此有清旦粉旦的分别。至光绪二十年以后，北京才全改了魏长生一派。后来坤角虽不薙发，却也用大头。如今女子翦发，更离不开大头了。

新旧两宗旦角的扮相，虽是因潮流的关系，旧扮相不如魏派顺眼，人都认为优胜劣败。然而这个老扮相，不能算劣，我总觉着这一宗老旦式样之正旦扮相，大雅脱俗，古香古色，也很好看。假如有年老之旦角，已到五六十岁，只有好嗓子，没好扮相，描眉画眼，擦粉抹脂，与青年斗胜，必定失败：不如改用旧法，不擦粉登场的为妙。吕新吾云：「苍松古柏与秾桃艳李争春，不但不能，而且可耻。」

可以做个注脚。北京听戏对于青衣旦，先是只重唱工，连孙八那宗扮相，是个活鬼，都有人说是好角。一出因果报，披发吐舌，也能叫座。我小时，风气还是这样。光绪庚子变乱以后，谭老板在中和园唱戏，用王瑶卿配戏。那时王瑶卿先生扮相漂亮，嗓子好，连工字调反二簧都能唱，并且注重表情话白，这几样全有惊人之处，由此听戏的眼光焕然一新。王瑶卿可算青衣中之革命家，入民国以后，大家均宗此派。

旧式青衣只有一陈德霖，其高徒王琴侬，仍守陈先生规矩，此外便没人了。只因在从前的时候，青衣只要能唱，搭班即富富有余，如今非表情细，话白响，不能成功，故此以前那一派不能存在，这是戏班中青衣变迁大略，总算我说明白了。

至于青衣中有名人物，如胡喜禄，陈宝云，我辈未听见过，不知其详。但从孙诗樵余墨偶谈里，见着一篇堤调歌，有「长庚到，提调笑，喜禄病，提调跳」之语，足见他的能为合人缘了。他的徒弟甚多，然而我所识者，如贾丽川，刘春喜，郭春元，都是老生，均不唱旦。皆因他的徒弟，都是外请老师教授的。春喜春元都是他师兄贾丽川开的蒙，他们既非旦行，便不深知旦之诀窍。

谭鑫培久听喜禄，也只说他扮琼林宴的卢氏，躺唱反二簧而已。他的嗓子好，因此也就可以知道。喜禄三十岁，就停演了。刘春喜先生说喜禄能演花旦刀马旦，曹心泉先生说他只能青衣，二位谁说的得其实，我可不敢下断语。因那位已故的刘先生，绰号醉刘，好说醉话，不能做准的。喜禄能演花旦血手印，是前人笔记里有的。后来余紫云也是青衣大家，他却兼花旦，唱过贪欢报，摇会，不但青衣唱的好。

紫云以前有个时小福，系时慧宝之父，本领极高，汾河湾最拿手，是专门正旦。再后算是三庆班的陈德霖，他也是不单唱青衣，并且唱杀四门，湘江会，他的那出打花鼓，是朱洪福所教，最得真传。梅兰芳跟他学过。

据吴菱仙说：梅的朋友，因打花鼓失去青衣身分，不许梅唱。梅又想唱梳妆掷戟之貂蝉，也是朋友不认可。那可不是陈先生教的。陈先生中年还唱过探亲，他早年倒不及老年享盛名，是旦行奇人奇事。再后即王瑶卿一门人物。现在梅程，谁也不专唱正旦，都不仗着王八出，进宫叫座，总算是发达。若讲原例，却与元人正旦相合，不能拿评戏家青衣正宗的议论，去菲薄他们。但青衣旦讨俏的戏，如汾河湾，宝莲灯，他们也常演的；不专唱虹霓关，戏凤，近于闺门的玩艺。

梅兰芳之《游龙戏凤》

要是天才好，正旦花旦原可兼跨，不必只抱一门。以老生而论，王帽，靠把，衰派，分别甚严，然而谭老板三门全唱——如上天台是王帽，定军山是靠把，天雷报是衰派。那失街亭的孔明，合战太平的花云，也不是一工。谭并且兼唱红净，如战长沙关公，沙陀国李克用之类。老生不必拘一格，旦角也是一样，兼唱无妨。若是才力不够，应当专抱一门，这是凌霄阁主的话，可称通论，比那评戏家胡诌戏词，台上唱的删寒韵，他却述出萧豪韵，那种无价值的戏评强多了。后台骂那博而不精的，是烂杏一筐，一个也吃不得，与阁主的话正同。

小旦是昆腔名色，现在北平后台无此名词。他的派别，类似乱弹的闺门旦。只闺门旦是一小宗，不是大宗，他介乎大宗正旦花旦之间。不过正旦现在跨演闺门，只有戏凤合二本虹霓关的丫头。如拾玉镯的孙玉姣，却是花旦跨演。昆腔小旦，却是大宗。闺门旦多扮闺秀。那宛城邹夫人，昆腔是小旦，乱弹是花旦，即昆之贴旦。可见小旦，不全是闺门性质，只大半属于闺门，因此认他是闺门旦。如今名角梅程是正旦跨小旦，荀慧生是小旦跨贴旦，从前王瑶卿先生也是正旦跨小旦。

后台称花旦为玩笑旦，开蒙当学三打，乃是打杠子，打刀，打灶。因为话白最多，小身段也最多。打扛子是练跷工的戏，因终戏站而不坐之故。顶砖，背凳，一匹布，都是玩笑旦应工。胭脂虎，玉玲珑，与此不同；因其闺门不闺门，刀马不刀马，也不是真正玩笑。

红鸾禧金玉奴又不一样：那金玉奴的身分最难揣摩，他是玩笑旦里一出闺门戏，不可太呆板，又不可太活泼，若带棒打，还得庄重，虽是京白，完全是青衣态度，是玩笑旦最拿人的玩艺，金玉奴是好人，不能太淫荡，若是唱过了火，便成了杀皮的皮匠妻了。那皮匠妻后半出被人杀的那一场，披发短衣，注重翻工，是刺杀旦一派。刺杀且披发的时候最多，所以外行把那久唱刺杀旦的叫做披发旦。

荀慧生之《金玉奴》

双钉计白金莲，双铃记赵玉儿，及外江杀子报王徐氏，这都是刺杀旦应工，现归花旦兼演。昆腔中刺杀旦有三杀：杀惜，杀嫂，杀山。又有三刺：刺梁，刺汤，刺虎。乱弹无刺梁刺虎，只有刺汤，却是青衣应工。此六剧在昆为贴，贴即花旦。原本义侠潘金莲是小旦，后改作贴：翠屏山潘巧云却是贴。

但翠屏山刻本未见，后台钞本，迎儿反是正旦，缀白裘亦然。曲家颇少如此派法，恐原本未必非巧云为正旦；因传奇旦亦有扮坏人之时，如烂柯山之类。这样看来，三杀昆腔乱弹尚可说到一处，三刺则乱弹所不全备，且刺汤不能归花旦，是青衣亦跨刺杀旦矣。庚娘，青霜剑，可归此类，只嫌戏太少，不成宗派。宛城邹氏，近于三杀，但王瑶卿先生说那是玩笑旦，不算刺杀。打鱼杀家之萧桂英，却是刀马旦非刺杀旦，瑶卿，先生说桂英有时花旦扮演，亦不踹跷，是本归刀马应工的证据。

这几门应分庄正，妖冶，泼辣，凶狠。刀马旦昆腔中无此门，自乱弹班成立之后，独树一帜，如穆柯寨，虹霓关之夫人，马上缘，烈火旗，夺太仓，取金陵，这些戏都是刀马旦，可是如今以后二者为武旦，上四者为花旦，此都是因武旦花旦兼演日久之故。余玉琴是武旦兼花旦，跷工狠好，他演马上缘是踹跷的，但也不始于玉琴。李紫珊在玉琴以前，已是如此。比玉琴稍后几年的郭际湘亦然。朱文英演取金陵也用跷。

樊梨花，凤髻公主，合烈火旗的双阳，都是外国人，外国自古即不缠足，若按剧情可以不踹跷，用跷只可说是艺术而已。如花脸一门，古人那能有那样长像？这叫做「戏者戏也」，若是同他较真，我只认他是个笨伯。刀马旦不踹跷，从先刀马旦穿厚底鞋，后来穿靴，由王瑶卿为始，如今成了例了。王瑶卿将穿靴时，老前辈大不谓然，未免过于守旧。

再说武旦这一行，老戏班没有的，因老戏班无武行，后增武行，方用武旦。他所演的大半妖精，如百草山王大娘，青石山九尾狐之类。再不然，便是女贼。四杰村鲍金花，原用刀马，后改武旦；因为走边及上栏杆，非跷不好看。原本四杰村林四姐才是武旦应工。虹霓关东方氏是刀马旦的戏，可没有头本夫人，二本改丫鬟之说。因那个丫鬟不是刀马应工，不过二本的夫人须带闺门态度；洞房被害，披发翻筋斗，又像刺杀旦。（近来演戏中，一出戏间，忽然一人改扮二角的狠多，不止虹霓关。要知戏是给外行看的，这宗办法，不常听戏者，易于乱脑筋。）

金山寺白蛇，是正旦，并非武旦，亦非刀马。青蛇归贴旦。这一出是与武旦无干。朱文英及桂芳虽也唱过，只算跨演罢了。武旦的戏，都没有多少情节，他的戏虽不少，大半是一个套子。只有泗州城，路数各别；在武旦正戏里，算是最佳。现九阵风朱桂芳所演，均非老套子，你们学时就可知道，如尚未学，我也不必班门弄斧，倒惹笑话，你们可问本校教习朱玉康先生，便可知道。

但我却替武旦抱了个杞人之忧，只因现在观客不喜武剧，武旦又不如武生能警外行，所演的剧，对刀之后，竟等要下场，是十有八九，再不改良，人更不瞧。由此看起来，武旦前途太危险了！八大拿也有用武旦之处，却非他的正戏，只配脚而已。武旦在旦脚之中，地位似乎最差，这是唱武旦的朋友们该注意的！

朱桂芳、李香匀之《金山寺》

旦字古不当作女人讲。许慎说文云：「旦者，明也，一上一地也。」从日不从曰。尔雅：「旦者，早也。」诗云：「信誓旦旦。」此旦字作诚恳解。又汉时之城旦春，即罪人修城舂米之罚，妇人不修城，只旦起舂米。唐令罪人妻女在宫中唱戏，说者谓以此代城旦舂，或者旦作女解，始于唐，这个旦字即城旦舂之旦，这话是侮辱旦角！况且唐朝使女伶扮参军，与今之净略同，非旦也。

有谓妲字也可读做旦，此旦为妲己，是把旦当做小说里的狐精，恐怕无人乐意。黄金台邹妃云：「把哀家比做了纣室妲己！」人人都是这样，不止邹妃生气。又谓庄子「猿猵狚，」旦字取义于此，虽说比得不甚好，但古来常把龙虎比人，刘守鹤还自谓大鸟，似乎较妲己稍胜：惟猵狚这个东西，生得猿身狗头，十分难看，也决不会拿他比旦，况且这个动物，好与母猴交，是个男性，不是女性。又有人说小姐的姐字，将女字旁去掉，讳为小旦，这更讲不通，难道老旦是老姐不成么？

现在只可以不解解之。即如人之为人，亦无十分精义，只因当初的符号是如此定的，传之后世，就人而人之了。总之：旦者，梨园一种名称而已，不必附会其说，那生末外净丑亦是这样的。褚仁获坚匏集，粱章钜浪迹丛谈，纷纷考证，都不一定可信的；即命可信，他们那些侮辱旦角之言，我陈墨香是不承认的。你们若知我陈墨香的为人，便知我不承认的原因了。

这些话诸位同学听了，唱旦角的固然用的着，不是唱旦角的也可以知道梨园许多旧闻，虽说于实地练习没甚相干，却不能认为无益，这就是墨香今日的贡献。自己听着，居然凑合着还像人话，诸位要是愿听，等我下次再来谈谈。只这关于旦角一门的，恐怕就够我说许多年的。