日本武士道精神和樱花「武士道精神在日本是否还存在」

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今天人们常常嚷着复兴国学，然而，“国学”这个词，最早是日本用来特指本土学的，以此，来区分源自中国的汉学。那么，作为本土学的“日本国学”究竟是怎样的呢？

众所周知，日本曾经经历了两次汉化。日本从汉朝开始吸收中国文化，到唐代，在向外吸收的基础上更是衍生出了不少东西，当佛教传入后，本土的神道教深受影响，连政治体制也在佛教的影响下产生了变化。历史上不少天皇的结局都是出家隐退，这种融合了儒家、本土神道和佛教的文化，就是日本独特的文化体系。

接下来，让我们分别从思想、绘画、文学、戏曲等方面来探寻日本国学的样子。

思想——通常来讲，日本国学思想的核心是“和魂”。菅原道真是最早提出这个理论的人，他是一位公卿贵族，也是一名知名学者，擅长写汉诗，是日本人心目当中的学问之神，被称为日本古代四大怨灵之一。他曾经被任命为遣唐使，但是，因为渡海有风险，再加上，唐朝国内的局势不是很明朗，所以，终究没能被派遣到大唐国土之上。

后来，因为被小人陷害，最终惨遭贬官，在异地他乡寂寂而死。菅原道真死后，因发生的清凉殿落雷事件，又被尊为“雷神”、“文化神”。著有《类聚国史》、《菅原之草》、《新撰万叶集》和《日本三代实录》等。

他著作中的“和魂”是在前人基础上演变而来的，包括传统“绳魂”，还囊括了儒学与佛教。而“和魂”后面的“汉才”则是指中国汉代以后的技术观念。该思想提出后，迅速成为日本本国的思想核心。这种思想既有儒家的忠义、气节，又有佛教的衰、灭观点，最终，形成了其独特的文化艺术气质。

明末，日本经历了第二次大规模汉化，阳明学的传入，再加上，第一次接触到荷兰人带来的西方文化，日本产生了一种特殊的学科：“兰学”。后来，朱舜水先生的到来不仅带动了“古学”的发展，也让日本的国学进一步振兴。山鹿素行在“古学派”基础上创立了“武士道”思想体系，对本国产生了非常大的影响，日本人喜欢的樱花和鲤鱼也正是因它而起。

并且，从儒学中，日本人知道了盛极而衰这一万物存在的必然规律，但是，他们并没有寻求中庸的解决办法，而是选择在最荣耀的时候结束自己的生命，这正与鲤鱼在刀割中一动不动、樱花花落时叶子都不留的精神相吻合。

绘画——日本比较著名的一种风俗画叫“浮世绘”。因为，最早的浮世绘是以春宫图的形式出现的，所以，这种绘画形式便有一些情色的成分在。这种画以木版印刷的形式大量生产，非常便宜，所以，在民间流传很广。

由于，日本歌舞伎的繁荣，擅长画美女的铃木春信创作出了彩色的浮世绘，让这种绘画带上了特异的色调，在18世纪中叶及此后三百年中风靡全国，甚至，还影响了欧亚各地，到现在还具有极高的艺术价值，甚至，在十九世纪欧洲从古典主义到印象主义诸流派大师也无不受到此种画风的启发。

木刻浮世绘有两种，一种是以古典小说的插图为开端的插画，另一种是单幅创作。前者更受欢迎，后者画工更为精细。欧洲学者曾评价说：“中国的春宫图比较含蓄，重意境，多是衣袜整齐，给人一种偷窥的羞涩感，而日本浮世绘则要大胆得多，男女交合的细节被赤裸裸地呈现，这也体现了这个国家开放的性观念。” 浮世绘艺术占据日本画坛二百六十余年，最终，直至明治维新拉开序幕前逐渐消退。可以说，这颗跨越三个世纪的东洋艺术明珠，在世界美术史上占有它光辉的一页。