读十本好书「50本必读书籍」

30.《劝读论语和论语读法》

钱穆：今天的中国读书人，应负有两大责任。

《论语》应该是一部中国人人人必读的书。不仅中国，将来此书，应成为一部世界人类的人人必读书。我认为，今天的中国读书人，应负有两大责任：一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。

31.《西方美学史讲演录》

它既不优美、壮美，也不崇高，为何就是艺术？

像罗丹的那个雕塑《老妓女》，它既没有优美、也没有壮美、也没有崇高，但是呢，你会有一种感动。在大多数人看来那是令人厌恶的，很丑嘛。但是如果你的心足够深刻、足够博大，具有一种人性的悲悯，你也许会有一种感动。它就是艺术，而且是不朽的艺术。

32.《伟大的考古学家》

中国考古学界两位著名的先驱

李济和裴文中是中国考古学界两位著名的先驱。

他们中，一个在20世纪20年代对安阳的商代后期王都遗址——殷墟进行了考古发掘，另一个则在30年代发掘了周口店第一处直立人遗址。这两次发掘标志着中国科学考古学的开端，更改写了中国古代历史。

李济获得了“中国考古学之父”的称号。裴文中被认为是中国旧石器时代考古和古生物学的奠基人。

33.《埃菲尔风格》

建造轻质建筑的诗人

居斯塔夫·埃菲尔的桥梁和铁塔用一种夸张的方式展示了建筑骨架中自有的美丽。这种美和新兴材料——钢铁相关。他引领了新一代建筑：不再仅仅局限于外壁、墙或者外立面。在天空、云彩和光线映衬下，这些高空建筑的侧影就像在移动着，埃菲尔是工程师出身，却成为新建筑风格的先锋人物。

34.《芬芳之韵：经典美国诗选》

爱默生：民族的强盛

不是金子惟有人，才能成就

一个民族的伟大和富强；

靠他们为真理与荣光而奋斗，

坚韧不拔，饱经风霜。

别人蒙头贪睡，遇难退避，

勇者却勤勉奋发，无所畏惧；

一根根民族的柱石他们竖起，

根基深厚，直伸天宇。

35.《德国人和他们的神话》

伟大的神话

民族神话为了保证未来而唤醒过去的人物，不仅试图解释本民族的历史，而且还要规划民族的发展未来。

人在处境艰难的时刻，假若没有伟大的神话，就无从效仿先辈战胜挑战的榜样，就无法从中汲取信心和希望。一个国家的政治前途很大程度上取决于，谁能够拥有、利用这些伟大的神话。

36.《诗酒趁年华》

我所做的绝大部分事情都是我自己的本性驱使我去做的。它居然会得到那么多的尊重和爱好，那是我深为不安的。仇恨之箭也曾向我射来；但它们永未射中我，因为，不知何故它们总是属于另一个世界，而我同那个世界一点关系也没有。我总是生活在寂寞之中，这种寂寞在青年时代使我感到痛苦，但在成年时却觉得其味无穷。

37.《中国教育改造》

教育是国家万年根本大计

我们深信教育是国家万年根本大计。

我们深信生活是教育的中心。

我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。

我们深信教育应当培植生活力，使学生向上长。

我们深信教育应当把环境的阻力化为助力。

我们深信教法学法做法合一。

我们深信师生共生活，共甘苦，为最好的教育。

38.《地球正义宣言》

仅仅意识到需要“灵魂”是不够的

地球法理不只是一套理论，它还应当是一种鲜活的行动，一种生活的方式。

为了地球和我们自己的利益，我们需要把地球中心主义的行动融于我们成其为人的过程之中。

39.《叶夫图申科的诗》

我不善于道别。

对于我爱过的人，

我虽然有过粗暴，

却总是避免无情。

我谅解无心的迷途人，

他们的过失很莽撞，

可他们的内心

毕竟闪着悔罪的光芒。

心与心的贴近，

自然远胜于无情。

我不善于道别。

我已学会了谅解。

40.《罗素论幸福》

只要你有着中等的幸运，就有获得幸福的可能

我的目的，是想提出一张治疗烦闷的方子，那烦闷是文明国家内大多数人感着痛苦的，而且因为并无显著的外因，所以更显得无可逃避，无可忍受。我相信，这种不快乐大部分是由于错误的世界观，错误的伦理学，错误的生活习惯。终于毁掉了对一般可能的“事物”的天然的兴致和胃口，殊不知一切的快乐，不问是人类的或野兽的，都得以这些事物为根基。

41.《陈志华文集》

陈志华和他的“乡土建筑”

陈志华从一开始就提出用“乡土建筑”概念取代“民居”。“乡土”一词当取自他的老师费孝通的《乡土中国》，他在研究中引入社会学视角。

历经风雨，侥幸保存下来的乡土建筑，在新的建设浪潮冲刷下，很快便会消失。于是我们打定主意，放弃手中眼看就会结出大桃子的工作，赶紧着手研究我们的乡土建筑，抢在它们完全消失之前，给我们的民族留下一份文化档案。

42.《思辨的张力》

现代中国人已经逐渐意识到，单靠老祖宗传下来的那一套自成体系的法宝，已经无法在当今世界上继续生存，必须正眼来看看西方人另一套完全不同的生存方式和思维方式了。一个民族要想真正吸收另一个民族的优秀文化的精华，不通过纯学术的途径，不诚心诚意地、认真地研究、尽量客观地介绍和理解别人的文化成果，是绝不可能做到的。

43.《生活与教育——朱永新对话陶行知》

朱永新送给天下父母的5句话

亲爱的父母，

放下你的架子，与孩子成为朋友吧。

你要想让孩子真正地学好，首先要把乐趣还给孩子。

虚心地向孩子学习，倾听他们的声音，我们会变得更加聪明。

让他们自己去解决问题克服困难，他们的品德才能够发展。

为孩子选择那些最伟大的经典，建构合理的知识体系，从而养成思考的习惯，训练出思维的办法，是非常重要的事情。

44.《老舍谈写作与阅读》

说一句便是一句，有多少就写多少

老舍：怎么学习写作？

心中有什么就写什么，有多少就写多少。永远不敢动笔，就永远摸不着门儿。

不要乱用字，更不能乱造字。形容词很难用，最好少用，用得不恰当，会将整篇文章弄得更坏。

青年喜造长句，自谓文气流畅，故拉不断扯不断。好文章，反之，是说一句便是一句；一句说清楚了，再说第二句。作文要说自己的话，而且得教别人看得懂，不许整本大套的说梦话。

45.《哈姆莱特》（“莎翁戏剧经典”丛书）

莎士比亚：你可以疑心真理是谎话，可是别怀疑我的爱宠

Doubt thou the stars are fire;

Doubt that the sun doth move;

Doubt truth to be a liar;

But never doubt I love.

你可以疑心星星是火焰；

你可以疑心太阳会转动；

你可以疑心真理是谎话；

可是别怀疑我的爱宠。

46.《革命节日》

节日：一个时代的开端

对于他们来说，一切都需要重来。第一件需要做的事情就是显示革命造成的时间之流的断裂，毫不含糊地宣布革命的时代不再是君主的时代，并且标示出这个绝对的开端。节日成为所有这些事业的节律。人们利用它来规定开端、切分、纪念、结束，且怀着一种无与伦比的幸福感。

47.《青鸟》

幸福就在那里

世界上的幸福比人们想象的要多得多，只不过大多数人发现不了就是了……

48.《买与不买的心理学》

买还是不买？这是一个问题。

社会比较，也就是用他人作为比较的标准，从而确定我们是否已经占有足够多了，我们是否应该放弃或者拥有更多。社会比较也会激起一定的攀比，它不仅仅给人以满足，更是羡慕嫉妒恨的源泉。

49.《图提拉》

用半生的时间记录小事情

他们阅读、记录和学习，在心里慢慢消化乡村地表下的侵蚀、毛利人的古老生活方式、人和动物的移民先驱的命运、外来动植物群的归化、擅占土地者的消失以及自耕农的兴起。

50.《传奇王阳明》

除了良知，还有什么好说的呢？

一位朋友听到王阳明只管不厌其烦地讲“良知”，就对他说：“除了良知，还有什么好说的呢？”在他看来，读书做学问也好，立身处世也好，最根本的目的只是为了要开明“本心”，“良知”就是“本心”，就是全部学问的根本，也是立身处世的根基。