名著速读国内篇第九十七章神异经卷「名校课堂名著速读」

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第1页作者介绍

东方朔约生于汉文帝后元三年（前161年），字曼倩，平原郡厌次县人，早年喜欢古代流传下来的书籍，爱好儒家经术，广泛地阅览了诸子百家的书。汉武帝即位初年（建元元年，前140年），征召天下贤良方正和有文学才能的人。各地士人、儒生纷纷上书应聘。东方朔更是写了三千片竹简的内容上书，这些竹简要两个人才扛得起，而武帝则花了二个月的时间才读完。

据《汉书》记载，在自荐书中，东方朔说：“我东方朔少年时就失去了父母，依靠兄嫂的扶养长大成人。我十三岁开始读书，经过三年的刻苦，读的书籍已经够用；在十五岁时学习击剑；十六岁学《诗》、《书》；阅读量达到二十二万字。十九岁又开始学习兵法和做战常识，懂得各种兵器的用法，以及作战时士兵进退的钲鼓。这方面的书也读了二十二万字，总共四十四万字。武帝读后认为东方朔气概不凡，便命令他在公车署中等待召见。

由于公车令奉禄微薄，又始终未得汉武帝召见，东方朔很是不满。为了尽快得到汉武帝的召见，东方朔故意吓唬给汉武帝养马的几个侏儒：“皇帝说你们这些人既不能种田，又不能打仗，更没有治国安邦的才华，对国家毫无益处，因此打算杀掉你们。你们还不赶紧去向皇帝求情！”侏儒们听后大为惶恐，哭着向汉武帝求饶。

汉武帝问明原委，即召来东方朔责问。东方朔终于有了一个直接面对皇帝的机会。他风趣地说：“我是不得已才这样做的。侏儒身高三尺，我身高九尺，然而我与侏儒所赚奉禄却一样多，总不能撑死他们而饿死小臣吧！圣上如果不愿意重用我，就干脆放我回家，我不愿再白白耗费京城的粮食。”汉武帝听后捧腹大笑，于是命令他在金马门待诏，至此东方朔稍微得些亲近。

汉武帝有一次玩射覆的游戏时把壁虎藏在盂中，却没有人猜中。东方朔向武帝自请说：“臣曾学《易》，请允许我猜猜是什么。”于是他将蓍草排成各种卦象，回答道：“我认为说它是龙却无角，说它是蛇又有足，肢肢而行脉脉而视，善于爬墙，这东西不是壁虎就是蜥蜴。”于是汉武帝赐给东方朔十匹帛。后来武帝又让东方朔猜其它的东西，而东方朔每猜必中，皆有赏赐。

东方朔也因此被汉武帝宠幸的伶人郭舍人嫉妒。郭舍人对汉武帝说东方朔狂妄自大，其实并没有真本领，猜中只是偶然。并向汉武帝请求与东方朔一决高下。郭舍人用树上的寄生出题，不料东方朔竟也猜中。败后的郭舍人依然不甘心，又向东方朔出谜语，然而东方朔应声就答，没有谜语能够难住他，在场的所有人亦非常惊讶。此后，汉武帝便任命东方朔为常侍郎，东方朔也终于受到了汉武帝的喜爱和宠幸。

东方朔举荐他的儿子做郎官，其子后升为谒者，经常奉汉武帝之命持节出使。及东方朔老，临终前规劝武帝说：“《诗经》上说‘飞来飞去的苍蝇，落在篱笆上面。慈祥善良的君子，不要听信谗言。’‘谗言没有止境，四方邻国不得安宁。’希望陛下远离巧言谄媚的人，斥退他们的谗言。”武帝说：“如今东方朔说话竟如此正经。”并对此感到惊奇。过了不久，东方朔便生病去世了。古书上说：“鸟到临死时，它的叫声特别悲哀；人到临终时，它的言语非常善良。”说的就是这个意思吧。

第2页内容概要

《神异经》从内容到结构、笔法,均受《山海经》影响。全书按顺时针方向分《东荒经》、《东南荒经》、《南荒经》、《西南荒经》、《西荒经》、《西北荒经》、《北荒经》、《东北荒经》和《中荒经》九个部分,记载各地的神奇情景与人物,显然有意模仿《山海经》而作。

所载皆荒外之言,怪诞不经。共四十七条。此书所记故事虽多荒诞,然亦保存了一些珍贵的古代神话和传说。如:“东荒山中有大石室,东王公居焉,高一丈,头发皓白,人形鸟面而虎尾,载一黑熊,左右顾望,恒与一玉女投壶,每投千百矫,设有入不出者,天为之嘘,矫出而脱悮不接者,天为之笑。

“西北有兽焉状似虎,有翼能飞,便剿食人。知人言语,闻人斗,輙食直者。闻人忠信,辄食其鼻。闻人恶逆不善,輙杀兽往馈之。名曰穷奇,亦食诸兽也。”又如《东南荒经》关于朴父的神话,也很雅朴优美,“东南隅大荒之中,有朴父焉。

夫妇并高千里,腹围自辅。天初立时,使其夫妻导开百川,懒不用意,谪之并立东南,男露其势,女露其牝,不饮不食,不畏寒暑,唯饮天露。须黄河清,当复使其夫妇导护百川。古者初立,此人开导河,河或深或浅,或隘或塞,故禹更治,使其水不壅。天责其夫妻倚而立之。……”

《西北荒经》“昆仑之山,有铜柱焉,其高入天,所谓天柱也。围三千里,周圆如削。下有石室方百丈,仙人九府治之。……”(《中荒经》)。还如《东南荒经》尺郭鬼,朝吞恶鬼三千,暮吞三百,以鬼为饭。

《神异经》中有些故事,可能受当时佛、道二教的影响。如“西南大荒中有人,长一丈。……名曰圣,一名哲,一名贤,一名无不达。凡人见而拜之,令人神智。此人为天下圣人也,一名先通。”这显然暗喻佛陀。

又如:“西北荒中有小人长一分,其君朱衣玄冠,乘辂车马引为威仪。居人遇其乘车,抓而食之,其味辛,终年不为口所咋。识万物名字,又杀腹中三虫,三虫死,便可食仙药也。”这故事又近于道教传说。

再如《东荒经》云南方有人“恒恭坐而不相犯,相誉而不相毁,见人有患,投死救之,一名敬,一名美,不妄言”。《西荒经》云浑沌“人有德行而往抵触之,有凶德则往依凭之”。通过一些正面反面的形象进行道德思想评价。本书虽有意模拟,但也不乏创造性,所述异人、异物皆有新的内容,幻想奇特,富于情趣。

第3页时代背景

《神异经》是中国古代神话志怪小说集，旧本题汉东方朔撰。书中保存了不少神话传说，尤其是关于东王公、穷奇、昆仑天柱、扶桑山玉鸡等的记载，是珍贵的神话资。

关于《神异经》的作者，历来有争议，历代学者除颜师古、南宋官定的《中兴馆阁书目》卷四及高似孙认为是东方朔所撰之外，其它学者大都对其作者及其成书时代问题产生了疑问。

其主要观点有二 : 其一为《神异经》非东方朔所撰，但是成书于汉代。后世学者如光绪年间陶宪曾、民国时期胡玉缙、余嘉锡先生、现代学者李剑国均秉承了段玉裁的说法，将《神异经》的成书年代定在汉代。

其二、《神异经》非东方朔所撰，但是成书于六朝时期。此说代表人物是明人胡应麟。其后姚振宗、黄云眉、张舜徽等均秉承此说，此说影响甚大，但是却没有学者提出明确证据。

《神异经》最早在《隋书 ·经籍志》地理类中被著录，题为汉东方朔撰、晋张华注。南北朝时期一些著名的注书，如郦道元《水经注》、《三国志·齐王纪》裴松之注均引用过《神异经》，这些注释不仅引用了《神异经》，而且均认定作者为东方朔。故在没有更为充分的证据之前，我们还是应当依据史书著录，将其书归为东方朔的著述，将其注归入张华名下。

第4页读者评论

《晋书》张华本传，亦无注《神异经》之文，则并华注亦似属假借。振孙所疑，诚为有见。然《隋志》载此书，已称东方朔撰、张华注，则其伪在隋以前矣。观其词华缛丽，格近齐梁，当由六朝文士影撰而成。”今人侯忠义《汉魏六朝小说史》说：“《左传》文公十八年，有东汉末年服虔注文，已引《神异经》，则初步可定《神异经》为汉人作品。”此书是仿《山海经》之作，略于山川地理而详于异物奇人，间有讥刺嘲讽之辞。其中不少内容似来自民间，想象丰富，文思深茂，语言简朴流畅。

第5页名言佳句

1、东北有树焉，高五十丈，其叶长八尺，方四五尺，名曰桃。其子径三尺二寸，小狭核，食之令人知寿。

2、昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五脏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名混沌。

3、饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。

4、西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。

5、北方荒中有枣林焉，其高五十丈，敷张枝条数里余，疾风不能偃，雷电不能摧。其子长六七寸，围过其长，熟赤如朱，乾之不缩，气味润泽，殊于常枣，食之可以安躯，益于气力。此枣枝条盛于常枣，亦益气安躯。赤松子云，北方大枣，味有殊，既可益气，又安躯。

6、东方有树焉，高百丈，敷张自辅。叶长一丈，广六七尺，名梨，如今之__且梨，但树大耳。其子径三尺，剖之少瓤，白如素，和羹食之，为地仙。衣服不败，辟__，可以入水火也。

7、西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。

（未完待续）