老子 智慧 追求人生的最高境界 必须要做到这几点吗「道德经的最高境界」

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作者：子雅儒

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

《老子》一书，虽只有五千字，但字字珠玑，句句箴言。

其第三十三章中讲到：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

在老子看来，对外的“知人”、“胜人”，固然可贵；对内的“自知”、“自胜”，却尤为重要。

因而“自知”、“自胜”，就成为个人修养的更高标准。在这之上，做到“知足”、“强行”、“不失其所”，就可以实现人生追求的最高境界。

01

俗话说，人贵有自知之明。

人活在世上，可以看清周遭的一切，却唯独看不清自己。

艺术家英若诚，曾说过自己的一件事：

他从小就生活在一个大家庭中，每次吃饭，一家十几口人都到餐厅中一起用餐。

有一次，他突发奇想，决定跟大家开个小玩笑。吃饭前，他把自己藏在饭厅一个不引人注目的柜子里。

心中暗想：大家吃饭时看不到我，一定会到处找我的，等他们遍寻不着的时候，我再跳出来。

但令他尴尬的是，在吃饭时，丝毫没有人注意到他的缺席，酒足饭饱之后，纷纷离去。

这时，英若诚才蔫蔫走出来，吃些残羹剩饭。

从那以后，他就告诫自己：永远都不要把自己看得过于重要，否则会大失所望。

自知，是一种人生境界，一种为人修养；

自知，其实也就是看轻自己、掂清自己的分量。

历经风雨洗礼的老者，总会给那些踌躇满志的年轻人忠告：

在人生的路上，要多把自己看轻些。

这其中有着诸多沧桑，但我们更看到了一种自我超越的人生境界。

诗人鲁藜说过：“老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。还是把自己当做泥土吧！让众人把你踩成路。”

02

成大器者，必须要经过艰难困苦的磨练，才能超越自己，成就自我。

北宋张横渠在《正蒙》中说过：“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。”

曹雪芹，家世显赫，过着锦衣纨绔、富贵风流的生活。

后来家道中变，曹家从此一蹶不振。生活中遭遇到了如此大的转折，曹雪芹一下子掉进了人生的低谷。

“生于繁华，终于沦落。”

晚年的曹雪芹，贫病交加，过着一贫如洗的生活，靠卖字画和朋友的接济艰难度日。

移居北京西山林时，“蓬牖茅椽,绳床瓦灶”，“举家食粥酒常赊”，生活就更加困苦。

他长恨半生潦倒，一事无成，深感世态炎凉，在那穷困潦倒的境遇里，满腹牢骚，抑郁至极；

他且“纵酒狂歌，自寻派遣”，宣泄着心中的愤懑，感叹着那世道的无情。

然而，在这样的困境中，他仍然坚持创作，“残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。”

就这样，曹雪芹以坚韧不拔的毅力，将旧作《风月宝鉴》“批阅十载，增删五次”，终于写成巨著《红楼梦》。

“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。”

一潭死水、波澜不惊的人生总是缺乏生趣；一马平川、通衢大道的人生总是镜花水月。人的生命只此一次，把困难当作人生的熔炉，才能锻造出有境界的人生。

03

儒释道三家，都把“知足”看做是一种修身养性之术。

儒家有“血气既衰，戒之在得”之说；佛教有“若欲脱诸苦恼，当观知足”之说；道家有“祸莫大于不知足”之说。

古人言“少私寡欲”，并不是要我们一无所求，“少”不是无，“寡”不等于没，而是在提醒我们：人生在世，不可过分贪求。

明代的胡九韶先生，家境贫困。他一边教书，一边耕种，勉强可以维持生计。

每天黄昏时分，他总要走到门口焚香，向天跪拜，感谢上天赐予他的清福。

妻子就笑他说：“我们一天三餐吃的都是菜粥，怎么能说得上是清福呢？”

先生说道：“我们有幸生活在太平之世，没有战乱兵祸；一家大小都饭可吃，有衣可穿，不至于忍冻挨饿；家里没有人生病卧床，也没有牢狱之灾，这不是清福又是什么呢？”

知足，心有所安，快乐就在其中；知足，毫无牵挂，幸福就在其中。

知足的人，绝不贪得无厌，知道什么都要适可而止，见好就收。

陶渊明知足，“采菊东篱下，悠然见南山”。在青山秀水之中，恣意洒脱、畅游天地，悠然安逸；

诸葛亮知足，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。在乱世纷争之中，淡看名世俗名利，志趣高洁；

“布衣桑饭，可乐终身”，草屋茅舍几间，行也安然，睡也安然。能够真正做到知足，便会多一份从容，多一份达观，多一份乐趣。知足的人，才有至高的人生境界。

04

晚清名臣曾国藩曾经说过：“志之所向，金石为开，谁能御之？”

只要心中还怀有理想的种子，那么终有一天它总会破土而出。

《史记·陈丞相世家》记载了一个故事：

西汉名相陈平，少时家贫，爱好读书，与哥哥相依为命。

他为了秉承父命，光耀门楣，整日闭门刻苦读书。

陈平有一个大嫂，看不惯这么一个光吃饭不干活的小叔子，动不动就嘲讽羞辱他，还烧掉了他的书简。

而哥哥一直很看好他，认定他会学有所成，所以承担了家里所有的农活，让他安心读书。

陈平为了维护兄嫂之间的感情，面对大嫂的百般羞辱，一直隐忍不发。但大嫂却变本加厉地刁难他。

终于，他忍无可忍，离家出走，后又被哥哥追回。

经历了此事之后，陈平就更加笃定志向，勤奋苦读。

终于，一个学识渊博的老者听闻此事后，大为感动，特地前来收他为徒。

陈平学有所成，辅佐刘邦创立了大汉王朝，成就了一番霸业。

苏东坡说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”

清代蒲松林也曾撰一联自勉：

有志者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚。

苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

纵观古今成大事者，在历经种种挫折后，仍能砥砺前行，这又何尝不是我们所要达到的一种境界呢？

05

不失根本和底线的人才能保持长久，虽身死而精神犹在。

仰不愧于天，俯不怍于地。人都有错误、弱点，但也要有底线。

这个底线就是最起码的良心。

清朝康熙年间，陈梦雷和李光地都是福建有名的大才子。

二人同榜进士及第，又同时被授予编修之职，因此惺惺相惜，情同手足。

后来，陈梦雷和李光地一起结伴回家探亲，并约定探完亲后就一起回京。

可是，二人分别不久后，驻守在福建的耿精忠突然起兵造反，自立为王。

陈、李二人一下子就成为耿精忠的“笼中之鸟”。

耿精忠鉴于陈、李二人的名气，命令他们担任自己的大学士。为防止陈梦雷逃跑，还将他的父亲软禁起来。

陈、李一方面迫于耿精忠的势力，一方面又怕对清廷落个不忠的罪名。于是就暗中商议要“曲线救国”。

李光地说：“兄弟，你担任耿精忠的大学士，搜集情报，我就负责在外围接应你，传递情报。事成之后，我们一起建功立业。”

陈梦雷同意了，李光地还写下了“李陵不负汉，梁公亦反周”的诗句。

后来，耿精忠兵败，福建被清廷收回。

这时，李光地却利欲熏心，昧着良心，将一切功劳据为己有，把好友陈梦雷忘得一干二净。

李光地因提供情报有功，受到了康熙的重用，陈梦雷却因“背叛”清廷，生命危在旦夕。

李光地的行为激起了众怒，许多官员逼他上奏，他才勉强向康熙求情，陈梦雷这才免于一死。

李光地为官清廉，学识渊博，但他“卖友求荣”，受人唾骂，良心受尽了折磨。

一个人，无论贫富贵贱，总要有自己的原则和底线，知道什么该做，什么不该做，有所为，有所不为。

孟子说过：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”人和禽兽的区别，就在于人有底线。

人最起码的底线是有良心，是知恩感恩、知责担责、不施害作恶。

而一旦突破了这道防线，就失去了为人的根本，也就更谈不上去追求人生的最高境界了。