山河令之江湖过客「天涯客 山河令」

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何处是江湖？有人的地方，便是江湖。江湖几何？一千个人的眼中，就有一千个“哈姆雷特”。由原创小说《天涯客》改编而成的影视剧《山河令》，为我们讲述了一个深埋在我们心底的江湖。

小说里的江湖，是正念与恶念的较量，是出世与入世的选择，更是权力与欲望的交替更迭，影视剧里的江湖，毫不吝啬地唤醒了这样的江湖。

一念局中局，两人亦知己。五片琉璃甲，二十恩怨错。生即江湖人，死亦江湖鬼。武功秘籍的宝库，一统江湖（天下）的欲望。于庙堂之上，处江湖之远，谁与谁又能断然分清这是江湖还是庙堂。

原天窗首领周子舒，本是庙堂人，以生命换三年自由身，遁入江湖；鬼谷谷主温客行，本在阴暗处，只因世人负我，杀进江湖。

如果说故事开头的温客行是一块冰，那周子舒便是一团火，冰火虽不相容，但在相互的陪伴中，各自揭开心结，因江湖而相识相知。

小说里隐有古龙之风，重在每个人物的性格塑造上，而以江湖为背景的格局则铺开有限。天涯客，客从何处来；一壶酒，饮下千般愁。

影视剧里，既保留了原著古龙之风，更加入了金庸之义。山河令，令人荡气回肠；江湖梦，写尽爱恨情仇。

哪怕这个江湖没有落在真实的历史背景之中，但对于熟悉金庸作品的人来说，也不乏影子。一如在《山河令》中新加入的安吉四贤，本已隐居在山林之间。

高山流水，四人共弹，亦如伯牙子期，好不逍遥自在。后因英雄大会入了江湖，更是因无意得到的一块琉璃甲，被江湖众人围堵，皆丢了性命。

当四贤中的最后一人，将琴砸下，一琴两段，自刎于众人之前，只留下一声叹息。安吉四贤本无罪，却是怀璧其罪。

与《笑傲江湖》的正派刘正风与日月神教长老曲洋，无不相似，二人一曲《笑傲江湖》，绝迹于江湖之中。斯人已去，此曲终兮不复弹。

再如高崇，小说里本是《笑傲江湖》的岳不群。而剧里的高崇本想借英雄大会，号召江湖正义人士合力来剿灭鬼谷。

但到了最后，自己却成了被围剿的那一个，英雄迟暮。这多像在《倚天屠龙记》，众人逼问张翠山金毛狮王的下落。

最终，他们皆以死亡来回应这江湖的质疑。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。江湖群像，面目狰狞，其中的是非恩怨与无奈之情，又岂是三言两语能够说清。

人海茫茫，人心鬼蜮。小说中对人性的描述更多是“天窗”首领与鬼谷谷主的相互救赎，而在剧中，我们更多地看到了在这江湖中的魑魅魍魉。

正如温客行在剧中所言：“世事如棋，每个自以为机关算尽的狂徒，都以为自己是那执棋之手，人人都以为自己是黄雀，殊不知都是那只小蝉蝉。”

温客行自以为看透的人心，布好的局，原只等冷眼旁观这局中的热闹。只无奈，自己也是这局中的一颗棋子。温客行的这一行机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。

每个局外人亦是局中人，只要我们还身在这江湖中，便逃不掉这江湖里的是非恩怨。贪嗔痴恨爱恶欲，我们不过是这棋盘中的棋子，永远都看不清这棋局。

“朗朗乾坤，人鬼难分，带着鬼面的不一定是鬼，长着人脸的也不一定就是人。”我们眼睛看到的不一定是真实的。

“天窗”首领、鬼谷谷主，是萦绕中一众人心中的恐惧，可他们的另一面，却也有着正义。

而那些所谓满口仁义道德的江湖人士，不过是布局者手里的利剑，为了满足自己的私欲，披着正道的外衣，肆意妄为。

诸如此般，剧中的一幕幕让我们看到一个更加立体的江湖，每个人物心态的转变也更加有所依据。

影视剧较之小说，多了不少诗句与典故，这是在小说中不曾看到的。

比如曹蔚宁在遇到顾湘时，对顾湘的描述，“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”出自屈原《九歌·湘夫人》；“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”出自曹植的《洛神赋》。

还有温客行与周子舒打诨的时候，提到“有事钟无艳，无事夏迎春。”

钟无艳出自西汉刘向的《列女传》之《辩通传》，钟无艳是齐国无盐县人，德才兼备、却容颜丑陋，夏迎春则为后世戏剧中添加。

当时执政的齐宣王在国家有难的时候，就找样貌丑陋的钟无艳帮忙，倘若平安，则宠幸美貌的夏迎春。

再如“高山流水，知音难觅”，便是借用了《列子·汤问》伯牙、钟子期的高山流云遇知音。温客行在饮酒时，也借用了“花间一壶酒，独酌无相亲”来表达当时的心境。

亦如“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”出自《孟子·离娄》。

在剧中，我们看到了一个诗意的江湖，一个远离血雨腥风的江湖。江湖，我们向往那个可以仗剑走天涯的江湖，但我们更多遇到的是那个事与愿违的江湖。

一入江湖岁月催，少年子弟江湖老。