古代休书一别两宽各自生欢「古代休书一别两宽」

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唐代的“休书”，为何又叫“放妻书”？唐代“休书”怎么写？一别两宽，各生欢喜，暖到让人掉泪！

在男权主导的封建时代，女性的地位是非常低的，在婚姻中，更是难以享受公平与公正，所以，一不小心，就会遭到丈夫“休妻”。所谓休妻，指的是旧时男人掌握婚姻的主动权，可以单方离弃妻子，将其赶出家门，赶回娘家。

为了给这种残酷的“不公平”涂抹上一层“正义”之色，古人还发明了“七出”之条。“七出”一词要到唐代以后才正式出现，但其内容则完全源自于汉代记载于《大戴礼记》的“七去”，又称作“七弃”。

“七出”是在中国古代的法律、礼制和习俗中，规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件，当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻（即离婚）。

《大戴礼记·本命》中的详细说法是：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也。”

男人休妻，不仅仅是只有口头约定，还得以“休妻书”为凭，是谓“空口无凭，立字为证”。在汉朝就有个“朱买臣休妻”的故事：励志青年朱买臣，虽然穷愁潦倒，仍发愤读书，其妻崔氏不甘贫困生活，为了追求幸福，改嫁他人，便逼着朱买臣写下休书。有了一纸休妻，崔氏就回到自由身，于是，改嫁他人。

再婚后的崔氏并没过上如她想象中的幸福生活，因为，他的新欢只是个木匠，并不能给她带来多大的物质满足。后来，朱买臣山鸡变凤凰，受到朝廷重用，高升为会稽太守。崔氏知道这一消息后，后悔不已，当年一个潜力股被她白白给浪费了。朱买臣荣归故里后，崔氏想重续前缘，便跑到朱买臣的马前，请求收留。买臣泼水于地，以“覆水难收”拒之。崔氏羞愧万分，投水自尽。

朱买臣的休书是被逼而写，其内容如何，不得而知。那么，古代的休书到底什么样呢？1900年，敦煌莫高窟出土一批文献，里边保存着不少唐代的“放妻书”，让我们得以了解其真容。当年发现的休书有10多件，其中以“赵宗敏谨立休放妻书”最为闻名。在这里，我们第一次知道休书的名称为“休放妻书”，“休”字后面跟个“放”字，让一纸休书又有了一丝温情的意味，据此，人们又称古代的休妻书为“放妻书”。

在古时，“放”意为回、归，男方提出应为“休”，但“放妻”不是“休妻”，有可能是男方提出的，但也可能是女方提出的。也就是说，历史上女性地位并不是这么低，不止男方有休书，女方也可以主动提出要离婚，比如上文所讲到的“朱买臣休妻”，其实就是女方的强烈要求。

下面，老黄就带你来看看唐朝人赵宗敏的“放妻书”是怎么写的——

盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。

三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。

愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。

静下心来一品，这份“放妻书”，并没有怒目金刚式的暴怨，比起现在离婚的水火不相容，赵宗敏的这份《放妻书》可以说是语气温柔，遣词风雅，好聚好散，有着现代人难以企及的文艺范。行文中的温情，能暖到让人掉泪，咋看咋不像是无情赶妻出门的“诀别令”。

赵宗敏的这件《放妻书》，写得层次分明，且深情款款。先是追述姻缘，怀想恩爱，然而“结缘不合，想是前世怨家”，只能离婚啦，离婚就离婚，没有你死我活的诅咒，反倒是祝愿妻子打扮得漂漂亮亮，早日觅得富贵佳偶。离婚后，男方还要再负担女方三年衣粮，而且一次付清！最后还“伏愿娘子千秋万岁”。读来令人忍俊不禁，尽管是当时的一种程式语言，也让人感受到唐人的包容和释怀，温情和幽默。