千古奇书红楼梦「红楼梦古书」

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在明清小说中，最为后人称道的莫过于《红楼梦》。鲁迅曾说：“自《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”该书问世不久，即以手抄本的形式广为流传，“可谓不胫而走者矣”。

20世纪以来，《红楼梦》更以其所塑造的异常出色的艺术形象和极其丰富深刻的思想底蕴，使学术界产生了以该书为研究对象的专门学问——“红学”，这恐値连它的作者曹雪芹也是始料不及的。曹雪芹当年将《红楼梦》一书“于悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”之后，曾感慨万端地题写一绝：“满纸荒唐言，一把幸酸泪。都云作者痴，谁解其中味?”这也就成为“红学”家永远说不完的话题。

曹雪芹的家世与《红楼梦》的创作

《红楼梦》的作者曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳，先世原是汉人，明末入满洲籍，属满洲正白旗。后来他的祖先随清兵入关，得到究幸，成为显赫一时的世家。曹雪芹出生在南京，少年时代曾经历过一段富贵繁华的贵族生活。在他十三四岁时，随着全家迁回北京。回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦。他以坚忍的毅力，专心致志地从事《红楼梦》的写作与修订。乾隆二十七年(1762年)，幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起，这年除夕，终因贫病交加而离开人世，遗留下来的只有一部未完成的《红楼梦》。

“生于繁华，终于沦落”。曹雪芹的家世从鲜花着锦之盛，一下子落入凋零衰败之境，使他深切地体验到人生的悲哀和世道的无情，同时也摆脱了原属阶级的庸俗和褊狭，看到了封建贵族家庭不可挽回的颓败之势，从而也带来了幻灭感伤的情绪。他的悲剧体验，他的诗化情感，他的探索精神，他的创新意识，全部熔铸到这部呕心沥血的旷世奇书——《红楼梦》里。

《红楼梦》本名《石头记》，最初以八十回抄本的形式在社会上流传。这些传抄本，大都有署名脂砚斋、畸笏叟等人的评语，因此习惯上称之为“脂评本”或“脂本”。属于这个系统的本子，历年来不断有所发现，至今已有十多种。

《红楼梦》全书一百二十回，后四十回文字，一般认为是高鹗所补。高鹗(1738-1815年)，字兰墅，祖籍辽东铁岭，属汉军镶黄旗。乾隆六十年(1795年)进士，官至翰林院侍读，著有《高兰墅集》、《兰望诗抄》、《小月山房遗稿》、《吏治辑要》等。

乾隆五十六年(1791年)，程伟元和高鹗将《红楼梦》前八十回与后四十回，合成一个完整的故事.以木活字排印出来，书名为《红楼梦》，通称“程甲本”。第二年，程高二人又对甲本做了一些“补遗订讹”、“略为修辑”的工作，重新排印，通称“程乙本”。“程乙本”的印行，结束了《红楼梦》的传抄时代，使《红楼梦》得到广泛传播。

高鹗和程伟元增补的《红楼梦》后四十回，有功有过，功大于过。首先，由于有了后四十回而使《红接梦》成为一部结构完整、首尾齐全、浑然一体的文学作品;其次，它写出了全书中心事件、主要人物的悲剧结局，如黛玉之死、贾家之败;宝玉出家等，从而保持了原有矛盾的发展，基本上符合前八十回的倾向;第三，有的情节描写生动精彩，如潇湘惊梦、待遇迷性、焚诗稿、魂归离恨天等，有较强的艺术感染力。

缺点是安排了贾府“兰桂齐芳，家道复初”的“大团圆”结局，违背了原作“好一似食尽鸟投林，落了片自茫茫大地真干净”的宣判，削弱了作品的批判力度;艺术上也较前八十回逊色。